乖：華人價值觀

這是「文化價值觀」的第三篇。上周下半部提及Geert Hofstede的經典之作，剛好收到學生傳來內地中譯本，內地譯為霍夫斯泰德，為行文方便，以下簡稱霍氏。上文提到他起初認識的4個維度。其實，自從1991年他的《文化與組織》第一版，就發現他以前的論述，可能有文化偏見，也就是沒有注意到可以有完全另類的文化體系，觸發點就是華人的價值觀。深深影響他的，是香港中文大學彭邁克（Michael Harry Bond）教授關於中國人心理的研究，因此加了第五個維度，我們以後另闢篇幅討論。

霍氏把他的4個維度，延伸到家庭、學校、衞生、工作場所、國家，以及一般理念。這裏集中介紹學校；而又與家庭息息相關。

首先是「權威距離」，也就是關於平等的觀念。首先是家庭：「權威距離」遠的家庭，也就是長幼觀念很重。在一端，父母對子女有絕對的權威，子女也對父母有絕對的尊重；父母代子女做所有決策，因此子女對父母偏重依賴，而父母也期望他們依賴。這種關係，一直維持到子女成人，他們的職業、婚姻，父母都覺得是自己的責任。子女長大了，也盡量一起生活；父母老了，也會寄望子女的照顧。在另一端，父母視子女如朋友，盡早讓他們獨立，讓子女做種種試驗，讓他們說「不」；子女很早離開父母，父母老了也不會寄望子女照顧。

平等觀念影響家庭

在華、日、韓這些「筷子社會」，可以肯定地說，文化的傳統，是屬於前者。也比較容易明白為什麼霍氏有「距離」這個概念。至今，我們習慣於從小就要孩子「乖」。這個「乖」字，頗難翻譯，但是非常精確地表達了華人社會的家庭價值觀。有人譯作obedience，那是聽話、馴從的意思；但是「乖」是一種內化了的概念。「乖」，從長輩的角度，「聽話」之外，也要遵守社會「規矩」。從子女的角度，則有自願地、自覺地、主動地服從與遵守的含義；而不單單是聽父母的話。這是很多生活在西方文化的人，不容易理解的。

不過，這種情形，正在不斷演化。第一、由於各個社會，已經很少是單一種族的社會，不少家庭，身處異域文化，但是會傾向保持本民族傳統的文化，尤其是一家人關起門來，基本上都會傳承原來的文化。比如說，在美國的意大利裔家庭、韓裔家庭、印度裔家庭，都會大致保存本民族的文化，最明顯就是家庭裏面的上下尊卑關係，甚少受到外來的影響（直至到孩子入學）。但是他們都是美國公民，要說美國的家庭文化，就要包括這些多元的價值觀。

第二、有些文化價值觀，即使在本國社會，本身在發生變化。例如中國家庭中的婚姻，父母作主的情形正在不斷減弱。說減弱，例如一般來說，父母安排婚姻的情形，已經愈來愈少。印度也有這種趨向。但只是減弱，因為父母在允許自由婚姻的同時，往往帶有不自覺的底線。比如說，若戀愛對方是洋人、非洲黑人，或者是同性，又或者男方購房不理想，就很想出手干預，也有因此鬧得不愉快的。不過，在華人社會，父母為子女安排學校、尋找職位，仍然幾乎是常規。但是父母與子女之間的距離，肯定是一直在縮短，也就是說愈來愈平等。

第三、由於全球交往的頻繁，許多家庭逐漸起了變化。兩方面的變化都有：一方面是像香港這樣的社會，着意平等對待子女的情況愈來愈多。另一方面像美國，提倡dare to discipline的呼聲時有所聞，也有受華裔「虎媽」（註1）影響而傾向嚴厲。反正，原來傳統的文化價值觀，不會一下有突變，但是，「月亮是人家的圓」，或者西諺說「人家的草比我們的綠」，互相羨慕，互相影響之下，愈來愈不容易確定一個社會裏面的家庭文化價值觀。這也說明，家庭裏的價值觀，會慢慢演變，不過也許是幾代人的事。美國不少華裔作家的書，就是描寫這些變化與矛盾。

尊敬教師筷子文化

筆者同意霍氏的觀察，家庭裏面的價值觀，是一個社會、一種文化的基礎。家庭的長幼、上下、尊卑關係，影響到學校的師生關係，也影響到工作機構的上下關係。但是，許多家庭裏的價值觀變化，卻往往是由於子女的教育，受的另一種文化，反過來影響家庭。

論到學校裏的「權威距離」，筆者自己就有每天都發生的例子。在美國的時候，學生直呼其名，叫我Kai-ming，也覺得很親切。在香港，沒有人肯叫名字，都是稱「教授」，連朋友都是如此，無論如何，改不過來。即使在香港，外籍的學生，如何稱呼，也是按文化來源而異。有博士生，畢業以後肯叫名字，很高興，覺得是把我當朋友了，不見外了。或者用霍氏的詞，就是「距離」近了。也許是筆者「洋化」了！稱呼，其實無關宏旨，但是可以感覺到背後的文化差異。

在內地，人們要找出你歷史上最高的頭銜，於是便成了「校長」，那不已經是歷史了嗎？非常尷尬。台灣的大學行政人員，是票選的。就聽過一位系主任說：「難當呀！因為系裏面都是我的老師輩。」可見，師生之間的尊卑，是終生的。

在學校裏面，「尊師」是香港學校的常態價值觀，在華、日、韓社會，教師要受到學生尊重，是結構性的尊重。傳統認為因為教師「傳道、授業、解惑」（韓愈，《師說》）：傳遞知識，教授技能，灌輸觀念（有多種解釋，這裏選比較通俗的）。教師是「先生」——先學生而生；他們是教育過程的主動方，學生是被動的接收方；因為在種種事情裏面，教師懂，學生不懂。

這裏暫時無意探究「傳、授、解」的時代意義，但足以說明教師有高於學生的地位。也因此，尊師，不限於學生，也是家長以至全社會。筆者難忘的，是1980年代中國貧困農村的老師，有些還只有高中甚至初中學歷，但是他們已是全村最有知識的人，備受全村的尊敬。一次在陝北，典型的學校是3個窰洞，當中是課堂，一邊是教師住房（只有一位教師），另一個放煤。村很窮，教師沒有工資，就每天到不同的家庭吃飯，叫「百家飯」，等於由村民集體供養，村民還覺得挺自豪呢。那是1980年代！