香港，獨特的地理位置，走過特殊的歷史進程。
前世歷史，可以遠溯新石器時代；熱門的「21世紀海上絲綢之路」，源於唐宋最繁盛的廣州、泉州市舶，往來屯門至東南亞、印度、阿拉伯。
今生歷史，地理優勢依然。1842年香港島割讓，個半世紀的英殖管治，中國全境最西化的城市。30年代的上海，有黃金十年的光輝，起點亦是《南京條約》的商埠開放；1945年往後卻是兩個不同的時空境遇。
東西文化交匯點
英殖時代的聖公會，在香港故然昌盛發展，宗教自由，羅馬公教，基督新教各派，以至佛、道、回等，各適其適。
人口中九成以上華人，傳承傳統儒家人倫社會的特質，重孝義，講誠信，心態保守，求社會穩定、和諧，推崇教育，努力奮進，節儉，肯定個人，自食其力。 與德國社會學家馬克斯．韋伯（Maximilian Emil Weber）論及西方近世的昌盛，源於基督新教的倫理觀，頗多相近。節儉、勤勞、重視教育，因節儉而累積資本，勤勞而努力工作；資本與知識的累積而促進經濟繁榮，推動制度的建立，政治的開明。
香港，地理位置的優勢，配合社會的特殊文化，遇上1949年中共政權的建立，香港扮演鐵幕與世界接應的窗口，鐵幕內鬥爭與革命與再革命的持續。香港又乘着70年代以來亞洲新興市場的崛起，97回歸前的自由開放，回歸以來一國兩制的特殊待遇，加上分享內地40年來改革開放的紅利；香港歷程，獨一無二。
儒家人倫與基督新教倫理的體現與傳承，最易見於本地學校教育體制。大中小學皆有校訓，幾近全是儒家思想，求學與做人的信守：博文約禮，博學慎思，明德格物，己立立人，文行忠信，好學行仁、擇善力行、止於至善、勤儉忠信……
香港的基督教會，天主教（香港教區）宣教不算積極，偶有修會撤離香港。但基督新教，卻是百花齊放，多聽其名的有浸信會、路德會、禮賢會、正義宗、中華傳道會、中國佈道會、中華基督教會、聖公會、播道會、神召會、平安福音堂、五旬節會、救恩會、靈糧堂、協基會、樂道會、復臨安息會……善用政府津助與信徒奉獻，基督教積極辦學，無論大、中、小、幼皆有。宣教行進如同500年前耶穌會士利瑪竇來華，穿着儒服，利用西方先進知識與器物，傳揚基督宗教。
優良的社會文化
社會文化的東西交匯，儒家人倫社會與基督新教倫理的融合地域。香港人曾經的勤勞、節儉、重視教育，既有儒家文化的保守，求和諧穩定，亦兼具基督新教文明的進取與野心。肯定個人的努力，自食其力，重視家庭，亦接受謀事在人，成事在天的良好心態，孕育香港的獨特而驕人的成就。
社會秩序良好，制度健全，犯罪率低的香港，不是一天建成的。優良體制的發展，早在兩個甲子前的戊戌年（1898年），滿清維新變革，主其事的康有為，維新之前的1879年，初次踏足殖民地的香港，對香港的建築、道路、警政、法度、市政，讚嘆不已，促成維新思想，鼓吹大清變法。
社會開放，競爭激烈。個體與個體的競爭，公司與公司的競爭，組織與組織的競爭，依循制度規章，市場自由開放，大量的中小微企，促進創新與效率。
高度保障私有產權，鼓勵資本累積與投資。從昔日的貿易港，順應時勢發展為以珠三角為後廠的前店，而至今天廣泛地域的金融中心，以股市、樓房地產建立低稅率的持色，借助領先與具優勢的資本市場，引領社會經濟繁榮。
西方體制的法律、醫療、司法制度，教育的普及與重視，工作模式認同勤奮工作，較高強度或專門技術，換取較高報酬，勞動市場競爭激烈，工會力量適度節制，勞資關係不對立，節儉同時又崇尚消費，飲食、旅遊、衣飾等娛樂昌盛，既要享受，也重實惠。
香港歷程，不是計劃經濟的產物，適逢其會的福地，曾經是內海的一條船，努力泛舟足堪餬口；面對全球競爭，是走出汪洋中的一條船，跨過一個一個浪尖，依靠的，還是勤奮、節制、知識與鬥志。
