文：攻玉
一身碳灰色中山裝散發出沉穩與莊重的氣息，眼神是一如既往般淡然中見銳利，凝成那一條細縫，看透多少人生起跌。議事堂上長期繃緊的神色，這刻盡皆開顏舒展，釀成濃濃笑意；眼前此人，其名為曾鈺成。若要介紹他，立法會主席五字經已足夠。幾乎可以斷言，每天都在不同媒體接觸他，到正式見面時，那種感覺是既熟悉又陌生。握過手後，他徐徐坐在一幅手書《心經》下，秘書小姐端來好茶，我們在熱氣氤氳中端詳辦公室的擺設及佈置，格局開揚，書架上中英夾雜、滿滿排開的，竊以為是主席驚人閱讀量的最佳明證，怎料他輕描淡寫一句：「擺放的居多。」我們的訪談，便由閱讀開始。
閱讀與傳統文化的力量
教育局長每月消化30本書籍固然是異數，更是浮雲，我們凡夫俗子實在不敢妄想高攀。曾鈺成雖深明閱讀的力量，但也笑言：「我跟局長還差很遠。很多書買了回來，都還未有空翻閱。」近年來他主要閱讀的書種不外乎兩樣，其一是懸疑味濃的驚慄小說、偵探小說，一卷在手，進入幻想世界，樂而忘返，能拋卻現實中種種繁瑣俗務；另一種則是出於工作需要的政治、經濟類書籍。值得一提的是，自幼在老師、家長（主要是母親）的薰陶及督促下，他對古書特別感興趣，過往捧着《古文觀止》背誦的一篇篇文言散文，至今仍記憶猶新；烙印在腦海的一字一句，拿出來跟時局印證對比，亦每每帶來新鮮體會。
傳統如何跟現代銜接是重要的題目。新生代對中國文化的賞析修養遠不如以前，是無可奈何的客觀現象。曾鈺成的結論是，人類文明的進步，必須建築在前人累積的知識寶庫之上。很多所謂當代難題，其實古人早在2000年前已討論過。若我們不懂得擷取前人的智慧點滴，甚麼都從頭來過，又怎能算是進步呢？他不認為年輕人漠視傳統文化，事實上身邊有好一些喜好深入鑽研其中的年輕朋友。「的確我們的教育制度有改進的空間。」
在他讀書的年代，無論中、英文科都有大量範文提供學習，也不分文、理科，精進一點的學生更可以像他那樣會考報考12科。「範文之所以是範文，是因為有其獨特的價值，經得起歷史和時間的考驗，歷久常新。」中四時他和朋友成立了文社，大家一起練筆投稿、自行印製期刊，閒時甚至會鬥背誦《離騷》及《詩經》。
也不能一味慨嘆優良風氣一去不復返。曾鈺成解釋，當年電視遠遠還未普及，更遑論手機和平板電腦。「對於我們這些體育不太好，家人又不肯放出去玩耍的，讀書基本上是唯一興趣。」70年代他開始教學，多年來自有一套心法。「語文只是工具，當中盛載的文化內涵才最重要。」
他經常跟學生分享，英文是看偵探小說看回來、中文則靠武俠小說。時至今日，還不時翻閱四大名著，如《紅樓夢》圓了足足三次，《三國演義》的智謀也甚吸引。「唯獨是《西遊記》還未完整看完一遍。（說到這裏，我們不忘向主席大力推銷《西遊記》的好處及當中的佛教意象，而他也答應會再嘗試閱讀，說不定有意外收穫。）我絕少閱讀奇幻小說，總認為若訴諸鬼神，跟邏輯思考便會產生衝突。」
人生中的貪與瞋
鬼神跟信仰當然不應混為一談，曾鈺成不追尋，不代表他否定宗教。他最尊敬、喜歡的人當中有很虔誠的信徒，「同樣地在我最不喜歡的人當中亦有。」他肯定宗教信仰歸根究柢是導人向善的，而信仰絕對不等同於迷信，尤其是佛教。潘宗光教授及李焯芬教授便是一例，一位是化學家，一位是水利工程專家，長年接受數理化訓練，都不約而同認為佛教是最接近科學的宗教。曾鈺成就讀的是基督教中學，也有一段時間熱心參與團契活動，本認為會順理成章受洗入教，陰差陽錯下卻又失諸交臂，之後便開始產生抗拒感。「套用佛陀所言，因緣未到吧。」
人生中以五毒為最大障礙──貪、瞋、痴、慢、疑，當中又以貪為首。活到這個年紀，快要從心所欲不踰矩，曾鈺成說，他多是通過實際經歷去認識五毒的惡果。以貪為例，除了財富和物質享受外，功名、成就、關係也可以是貪的對象。「渴望得到你不應該或未有能力擁有的東西，就是貪。我也曾撞過多次板。至於怨恨他人則更不在少數，但到頭來傷害的其實還是自己。」
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