現代人生活壓力大，讀書有壓力，工作也有壓力。壓力大，自然想方法減壓。減壓之道，很多人會提出：例如多去海外（負擔不起，郊外也好）旅行、聽多些音樂，以至多吃甜點、多做運動等。這些方法，用處還是有的，但只是外道，所起作用時間短暫，完成了很快又要面對壓力。竊以為，要根本地消除壓力，得從思想層面入手，即所謂換腦筋，把整個人的價值觀改變，減壓才徹底。真有這種好方法？有的，讀讀我國古典名著《莊子》，如果你認同其價值觀，個人身體力行，思想和行為都會起些變化──是好的變化。
讀《莊子》，可以得到以下認知：
一、人類渺小，時間無窮。
《逍遙遊》：「小知不及大知，小年不及大年。奚以知其然也？朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋，此小年也。楚之南有冥靈者，以五百歲為春，五百歲為秋；上古有大椿者，以八千歲為春，八千歲為秋，此大年也。」
又《秋水》：「計四海之在天地之間也，不似礨空之在大澤乎？計中國之在海內，不似稊米之在大倉乎？……此其比萬物也，不似豪末之在於馬體乎？」人往往覺得自己大有能力，一生雖不過百歲，但可創造很多豐功偉業。這只是莊子眼中的「小知」，幾十歲寒暑，不要說和大自然比，就是和冥靈、大椿比，都渺小不堪。四海夠大了？但和天地比，就像蟻穴在大澤裏一樣。中國在四海之內，也不過像小米在大倉中一樣而已。能看透這點，在世只要尚算豐足已很好，還爭什麼？有這看法，不要處處向上爬，壓力便起不了作用。
二、人不能追逐無窮的欲望和知識。
《逍遙遊》說「鷦鷯巢於深林，不過一枝；偃鼠飲河，不過滿腹」，人類生霸死霸，到頭來發覺掙得很多無用之物，或十世也享不盡的錢財，但「一日無常到」，才「方知夢裏人」。知識也是如此，《養生主》說：「吾生也有涯，而知也無涯。以有涯隨無涯，殆已；已而為知者，殆而已矣。」人追求愈多知識，只為自己製造險境，終究無補於恬淡生活的建立，而日日為壓力所困。
三、無用是大用。
《逍遙遊》用大樹做例子：「今子有大樹，患其無用，何不樹之於無何有之鄉，廣莫之野，彷徨乎無為其側，逍遙乎寢臥其下。不夭斤斧，物無害者，無所可用，安所困苦哉！」很多人追求自己「有用」，但心願未嘗，老之將至。何況是否「有用」，也是人評而非自評。在爾虞我詐、你爭我奪的功利社會，「有用」是否真能有合理果報，也很成疑。所以自小立志不做「王巾笥而藏之廟堂之上」、「寧其死為留骨而貴」的神龜，做「生而曳尾塗中」的平常龜（說見《秋水》），反倒獲得自由之旨。能自由，就無壓力矣。
四、不要違反自然。
《馬蹄》中說馬的蹄可以踐踏霜雪，皮毛可以禦風寒，吃草飲水，翹足跳躍，這是馬的真性情。但自有伯樂出現，說他「善治馬」，對馬加以諸般殘害，卻令馬死去大半。《秋水》篇也說：「牛馬四足，是謂天；落馬首，穿牛鼻，是謂人」。不要用人為的方法去毀滅天然，也不要因貪得而去求名聲，扭曲個人本性，這是遠離壓力的基本認知。
五、知識有時會被有機心者利用。
《胠篋》：「世俗之所謂至知者，有不為大盜積者乎？所謂至聖者，有不為大盜守者乎？」世上最聰明的人，很多時為更大的利益團體（大盜）儲聚；所謂的至聖，能有不替大盜守備的嗎？有什麼方法可以不被利用？莊子認為「故絕聖棄知，大盜乃止；擿玉毀珠，小盜不起」。或許這會比較極端，或被譏為破壞文明規制。但人如果安份守己，不去作非份利益的爭奪，每天起牀都心安理得，活得自在，那壓力就會遠離你我而去。
六、人世凶險，凡事要隨機應變。
《山木》中莊子設想在樹林中，一些枝葉茂盛但木質差劣的樹，不為人所戕伐，正因其「不材」，但卻「以不材終其天年」。在朋友家中，友人命僕人殺雁饗客。僕人問：家中有兩隻雁，一隻很生動活潑，另一卻病不能鳴，究竟應殺哪隻？主人毫不猶豫說殺哪隻病雁。這樣，木以不材終其天年，雁卻以不材而死，哪人生是不是很沒準則，無從掌握？莊子說「周將處夫材與不材之間」。人要隨機應變，不要墨守成規，才能「免乎累」。謀取個人出身利益何嘗不是？今日需要的，明天或許已成冗員。你一直以為自己能承受諸般壓力去謀個人前途，但能確保在日新月異的社會中你能奪取足夠的回報嗎？
以上這些說法，你覺得沾染得多，會消磨你的意志，無助你在人世間爭權奪利，哪就由得它吧。但想想人生存是為了什麼？名和利的累積到頭來對你是禍是福？要踏着別人的肩膊向上爬、陷害（或只是利用）別人的忠良而去滿足個人私慾，你又可以忍心嗎？《逍遙遊》中哪隻「中於機辟，死於罔罟」的狸狌，和體型龐大卻「不能執鼠」的斄牛比，下場是很不同的。如果你有聰穎的人生透視，去做明確的人生抉擇，不要說減壓，壓力根本就不存在。
