2022年的最後一天，我將大部分盆景，送予居於大埔現代山居的前輩。回程時略感疲累，但心中頗為愉悅。
與盆景結緣已近10年，不但帶給我樂趣和寄托，也有着難以言喻的美學體驗。這一切主要來自緣分和命運，沒有這個非人為的關鍵因素，我是不可能進入這個世界的。
這是我從盆景美學中領悟到最為重要的道理。
遭遇和美感—以蘇東坡為例
我們且以蘇東坡的《記承天寺夜遊》為例，説明命運在美學體驗上的決定性作用。
蘇軾的一生，基本上是在新舊黨爭的漩渦中度過的，歷盡苦難，烏台詩案更幾乎令他丟失性命，因此寫下了「心似已灰之木，身如不系之舟。問汝平生功業，黃州惠州儋州」的感懷詩句。
這個「已灰之木」的心境是恐懼和悲涼的。
但也是如此境遇，他才在謫居黃州時，看到「庭下如積水空明，水中藻、荇交橫，蓋竹柏影也」，發出了「何夜無月？何處無竹柏？但少閒人如吾兩人者耳」的感慨。這裏的感情微妙而複雜，既包括貶謫的悲涼，也蘊含美學上的升華。
值得留意的是，同行者張懷民也是被貶，他們都「看」到了。
這就是機緣了。如果蘇軾仕途一帆風順，躊躇滿志，那麼他即使如何博學，悟性奇高，但所領會的人生感悟和美學境界，肯定截然不同。那些流傳千古的詩詞文章，必然殫精竭慮也無法寫出，因為他怎麼也「看」不到。
這就是歐陽修所説的「窮而後工」，也是美學家朱光潛所說的「痛定思痛」，甚至是「置之死地而後生」。一帆風順的人生，窮境何來？又談何後工？
無可抗逆的人生厄運
這種福禍相倚的關係很值得玩味。這個「禍」肯定不是人之所欲，沒有人為了美學及哲學感悟和創作突破而特意將自己弄的悲慘不堪，我等凡人也無此能耐，梵高徐渭雖是例外，但他們的精神是有問題的。
故此，如果蘇東坡有選擇權，他肯定不願人生如此顛沛坎坷。
這些「看似」禍事的大小經歷，其實都是冥冥命運之安排。如此也令古往今來的創作者看到了人所不見，寫出了流傳千古的篇章。
這就是機緣，既非人為，也伴隨着程度不一，形式不同的代價。代價愈大，收穫也許更高更深，就好像朱光潛在《詩論》中所説，「我們在對象（object）中取得（take）多少，就看他在自我subject-ego中能夠付與（give）多少，無所付與便不能有所取得。」
是的，在審美體驗和人生感悟上，我們是要付出代價的。
當然，承認機緣和命運，不等於忽略個人因素，個人還是能夠作出反應、轉化及領悟，這與自身的稟賦、性格、積纍，以及是否努力，密切相關。就好像古往今來被貶文人不計其數，但能夠創作出來的好作品，還是寥寥可數。
以上思路有何功用呢？功用相當大。因為在闡述美學體驗時，人們往往將之歸因於自身的美學素養、知識旨趣，道德情操，甚至先天稟賦。如此論述方式，很容易將自我推到舞台之前，放得過大，高低雅俗的觀念/心態由此而生，令我們難以抽離小我，也欠缺了宏觀思路和態度，更難以包容。
故此，認清緣分和命運的重要性，好處很多，最起碼能夠把自我/小我看得輕一些，也淡一些。
人的問題，往往在於把自己看得太大。
我且用自身的盆景緣分為例子，略加闡述。
人生境遇與美學體會
2009年9月女兒出世後，愛玲他們來家裏看望孩子，那是她第一次來我家。在陽台上，她輕輕地説道，這裏沒放植物，有點可惜。
是的，那個時候的陽台上空空如也，但我丁點不覺可惜。怎麼陽台上還要種植物？我哪有如此閒情？植物有何特別？
是的，那幾年我投資屢有斬獲，搬了新家，又喜獲麟兒，忙碌中一片欣欣向榮，看似邁向人生勝利組。但實質上我卻感到無比焦慮和不安，在美好的背後，我總覺得有些東西不太對勁，卻難以捉摸，表面的忙碌，更掩蓋了江河下的隱隱暗湧。
這種感覺終於在孩子9個月大的時候得以證實，暗湧猶如長河決堤，向我洶湧而來，幾至沒頂。
下一個問題是，該如何面對和跨過這個人生門檻？
門檻可以把人重重絆倒，但跨過了，很可能是另一番光景，問題是能否跨過。如今回顧，最終能否跨過也是命運使然，個人能力依然微弱。但有意思的是，如此遭遇，可令人精神處於特殊狀態，相當敏感，就如處於倒數階段的死囚，在人生的最後時光，反而「看到」了那朵盛開的花兒。
這對於一般人來説，是視而不見，聽而不聞的。
也因如此，我「看到」了許多平時根本不留意的事物，感到無比新奇和感恩，更驀然察覺樹木有情，能夠聆聽心聲，予以無聲安慰，「一葉一菩提，一花一世界」，確是真實不虛。從此我就一股腦兒的投入盆景世界，開啟了另一個審美新天地。
這當然不是一蹴而就，依然需要時間的沉澱和付出，也需要自身稟賦及儲備的呼應。這就是必須條件和充分條件的美好結合。
這個必須條件，就是緣分和命運。
眾樂樂不如獨樂樂
如果以上陳述尚算合理的話，我們就要回到篇首重點──承認機緣/命運在美學體驗上的重要性，繼而調整自身心態，放下小我。
美學家或藝術家們（甚至也包括學者）大多有「獨樂樂不如眾樂樂」的願望，既希望分享，也期開啟他人眼光，有所裨益，例如宗白華先生就發出「走慢一些，好好的欣賞身邊美好事物」的感嘆；渺小如我，也時而期望與他人共享盆景之趣，以及其中蘊含的深意。
但這類思路都難免一廂情願，因為我們往往忘了機緣這個重要元素。他人的視而不見，聽而不聞，匆匆而過，這很可能不是他們的問題，而是命運之軌道仍未交錯，這可是人力無法左右的。
人們固然能夠透過學習，來進入另一世界，但真正的融入，往往來自源自命運的切身體驗，也只有命運的無形之手，才能將人真正置身於獨特的人生情境，予以磨練、體會和升華，「且夫天地為爐兮，造化為工；陰陽為炭兮，萬物為銅」（賈誼 《鵬鳥賦》），就是如此。
就好像我們知道古文詩詞的字句含義，但是很可能要遇到類似的境遇/經歷，才有切膚之感，才可深切體會，真正融入。沒有人生體驗，怎會明白辛棄疾「天涼好個秋」的真意？沒有親身厄運，怎會明白柳宗元筆下「僇人」的心境？而且體驗越深，愈是精微的思想，其實愈難分享。
想通這點相當重要，因為就會承認深層感受及想法的無法通約性（incommensurability）。既然如此，就少了渴望回應的不安躁動，學會了自得其樂及享受寂寞，不要刻意尋求回音，也不用過於孤芳自賞，更也不用憤世嫉俗，當然，也不要太在意他人是否明白。
局中人更需要的，是寧定和平淡，懂得了包容，也學會了沉默。孟子所說的「學問之道無他，求其放心而已矣」，無非如此。
人所探求知識和思想，是讓自己想得更清楚，讓自己的生命予以轉化和升華，最終為的還是改良自己，自己是最為重要的得益者。這就是孔子所説的「古之學者為己，今之學者為人」。
當然，前提是我們依然需要自知之明，而不是陷入自以為是或野孤禪的尷尬困境。
想明白了這些，我整個人放鬆了許多，也淡然多了。「天地有大美而不言」，我等作為既得利益者，也無須過度代言，衆樂不如獨樂，自己能夠理解及享受，才是最為重要。
這是我從盆景美學中領悟到最為重要的道理。
