近年醫學界對禪修的正面保健作用產生興趣，進行了臨床調研和發表報告，認同打坐、正念（mindfulness）和覺醒（awareness）的訓練，對身心的健康都有積極的輔助作用。覺醒和正念的訓練課程也是大行其道，不少無宗教背景的商業培訓機構抽取了一些佛教和其他宗教的冥想、打坐、呼吸方法，編成覺醒和正念課程，標榜能調控情緒，減低社會和職場壓力，和增加正能量的思考能力。很多人都有良好的效果，對思考有啟發作用，某程度上也能紓緩壓力和情緒。
但是一些佛教大德都認為，只借用一些方法（用），而不學習解脫人生上的大問題（體），這類培訓就只限於世俗性的治標方法，不能跳出人生諸苦的困局。夏鉑坦真寧波車就指出︰「把禪修視為一種減輕壓力，讓內心平靜的方法，其實是一種誤解。」（《你本來就擁有的完美生命》）「佛法傳承中有三個修行要點，是產生純淨的動機，即是慈悲心和愛心。常住於本然的況態，擺脫一起散亂。還有把修行累積和珍貴的本質的正向能量，迴向給眾生福祉，即是功德迴向。」這樣才能走上真正解脫人生諸苦的正途，成就大圓滿的生命。除了覺醒和正念之外，禪修還有很多內容。
人要「知足」，從心底享受清貧的美德
在學會覺醒和正念之前，我們首先要能真正的「停下來」。一行禪師的弟子法印法師開示「知足」︰「現代人感到孤獨、失落、疏離和絕望，便是不能聽的緣故。能停，我們才能重整自己，才能接觸到美好之事，才能感受和散發慈悲和愛。人感到孤獨，是源於對生命的一種偏離的看法。停下來，能讓我們察覺到自己所擁有的美好條件。眼睛還能看，耳朵還能聽，肝臟還能正常運作，是多麼美妙之事。」
學會「知足」也是禪修的重要目標。「清貧的美德是要擁有溫暖的胸懷。人類不能只靠智力存活。人與人之間，並不是通過腦部來彼此信任，而是從心底真正地互相信任。人類的大腦產生的是抽象的思維和概念，大腦總是在計較和起疑。坦誠的信任才是真實的信任，是源自於心。」（韓國法頂禪師《山中花開》）
清貧不是捱窮，是一種與知足相連的美德。「從慾望的糾葛中解脫，人類才能與宇宙融為一體。若被慾望與執着控制，我們就感受不到身外的宇宙。把擁有的物品減到最少，將自己昇華，這便是清貧，是一種節制的美，佛教精神就是要訓練我們自律並了悟柔美的節制精神。」當然這是一個極為清高的目標。
原刊於《晴報》，本社獲作者授權轉載。
