「紮營」、「駐紮」都是大家熟悉的詞，當中的「紮」粵音讀作「dzat3」，也是大家都知道的。其實論本字，這兩個「紮」本來都當作「劄」，因為如筆者在「劄1」條所述，「劄」有「刺」義（《廣韻》‧洽韻‧竹洽切「劄」︰「刺著。」），而「紮」則無（《廣韻》 ‧黠韻‧側八切「紮」︰「纏弓弝也」）。
大概由於在野外搭建營寨，須把一些小木樁之類的東西刺入地下，才能穩固整個營房，所以「安營」就叫「劄營」、「劄寨」，軍隊安營屯駐就叫「駐劄」。在互聯網上查找，可以找到不少相關書證。如《三國演義》第十六回︰「卻說紀靈起兵長驅大進，已到沛縣東南，劄下營寨……忽報呂布引軍離縣一里，西南上劄下營寨。」《西遊記》第四十三回︰「這鼉龍出得門來，真個見一枝海兵劄營在右。」又，《皇明詔令‧戒諭武臣勅》（洪武二十一年六月）︰「又如江西都指揮戴宗，著他領軍收捕軍賊周三官等，比及軍臨賊所，他故意駐劄不進，却令韓知縣前去索要。」另外，《封神演義》第五十一回︰「龍鬚虎發石亂打，三軍駐劄不定……」由此可見「紮營」本當作「劄營」。由於唐末五代至宋期間，「-p」逐漸在各地變成「-t」的關係（較好地傳承了中古入聲的粵語就基本上至今仍能把「-p」與「-t」分得比較清楚），「劄營」、「駐劄」在元、明之間的文學作品中才經常被寫成「紮營」、「駐紮」。
「紮馬」應該是任何粵人都知道是什麼意思的，說出來就是「dzat3 ma13」。不過，我們小時也常聽見與之同義的「dzap3馬」（「dzap3」音同「劄」）這一個說法。今時今日，「dzap3馬」一詞雖然已越來越少人用了（大都用了「dzat3 ma13」），幸而偶然還會聽得見，不過筆者真擔心它終有一日會消失。其實「dzap3馬」才是原本的說法，而「dzap3」的本字正是「劄」。劉扳盛《廣州話普通話詞典》「札馬」條（值得注意的是，其所標讀音，若以筆者慣用的標音法出之，即「dzap3 ma13」)︰「粵札馬步，練功時雙腳叉開，微彎地站立。」《香港粵語大詞典》「紮馬」條（「紮」字所標讀音，若以筆者慣用的標音法出之，即「dzat3」）︰「1站好馬步；紮馬步。『馬』指馬步，即雙腳叉開，微曲而立穩。」值得注意的是，《香港粵語大詞典》只收「dzat3 馬」，而不收「dzap3 馬」，這正反映香港人已有不少人忘記了「dzap3馬」這個說法，可見筆者的擔心不是多餘的。（同樣，值得深思的是，原本的「三板」[sam55 ban35]一詞，也有被「舢舨」[san55 ban35]取代的趨勢。）幸而尚有前引的劉氏大著，證明有「dzap3 馬」一詞（只可惜劉氏把「dzap3」寫作「札」)。
要進一步說明的是，為什麼「馬（步）」要「dzap3」（劄）呢？就是要它穩如營寨的樁柱一樣牢固地立在地上。可見「dzap3馬」的「dzap3」與「dzap3營」的「dzap3」是同一個字（詞）。可惜的是，我們雖然仍算是傳承了「dzap3馬」（上引劉氏詞典的「dzap3 ma13」條可證），卻傳承不了「dzap3營」、「駐dzap3」等詞，它們已分別被「dzat3營」、「駐dzat3」取代了，以致寫出來只有「紮營」、「駐紮」。
筆者又在網上找到的古文獻中見到「劄住」一詞。《三國演義》第二十五回︰「操先提五萬軍親臨白馬，靠土山劄住。」粵語正有「劄住」此詞，義為「收斂」（是「駐劄」、「屯劄」義[也就是「停留」這個意思]的引伸）。如「雖然你等（哋）係第一次見面，但係大家都唔使『劄住』㗎噃。放鬆啲啦」就是「雖然你們是第一次見面，但是你們都不用這樣拘謹，放鬆點兒吧」的意思。
最後必須在此交代的是，筆者在寫好上面各段文字，以為可以定稿之後，才發現忘記查白宛如的《廣州方言詞典》。誰知一查，竟又發覺白氏先得我心，其大著中正有「劄」條（讀音若轉用筆者慣用的音標出之，即「dzap3」），並有「劄馬」、「劄住」等條，只欠「劄數」（參「劄1」條）而已。不過，由於白氏未引任何古書作證，所以筆者還是保留此條，希望讀者覺得筆者上面的論說尚算有點參考價值吧。
