憂（jɐu55）、勿憂（mɐi13 jɐu55）
粵語有些單音節詞（簡稱「單音詞」），轉換成普通話時或須改用雙音節詞，如「知」有時要改為「知道」（「我知」就要轉換成「我知道」）；又如「明」有時要改為「明白」（「我明」就要轉換成「我明白」）；又如「利」有時要改為「鋒利」（「爾（呢）（註1）把刀好利」就要轉換成「這把刀子很鋒利」）等。這種現象，也可以證明粵語詞比普通話語詞文雅，因為古漢語詞彙就是以單音詞為主體的。董紹克、閻俊傑主編的《漢語知識詞典》「單音詞」條：「又稱單音節詞。指只有一個音節的詞。如『天、人、山、水、一、二、高、大、走、說、誰、這、呢』等。單音詞都是由一個語素構成的，均為單純詞。古代漢語詞以單音節為主，因此單音詞是古漢語詞彙的主體。」
「憂」一詞，在粵語裏，也是可以自由運用的單音詞。如問別人：「你憂啲物也（乜嘢）（註2）呀？」就是問：「你擔憂些什麼啊？」不過在普通話或者語體文裏，「憂」卻不能自由運用。閔龍華主編的《現代漢語用法詞典》「憂」條，就把它標明為「素」（即只是「不成詞語素」，而不是「詞」）就最能說明問題。古漢語跟粵語一樣，「憂」是詞，可以自由運用。「父母唯其疾之憂」（《論語·為政》）、「仁者不憂」（《論語·子罕》）、「君子憂道不憂貧」（《論語·衞靈公》）都是孔子的名言。
筆者曾在拙著《粵語古趣談》（及後來的《粵語古趣談正續編合訂本》）論證過粵語的「咪」（註3）（音與「米」同，義為「不要」）一詞，其實當以讀書音為「mɐt2」（音同「物」）的「勿」為本字。在談「勿憂」之前，筆者先在這裏為「勿」字補充甲骨文的資料。孟世凱《甲骨學辭典》「勿」條：「……副詞。表示否定。武丁和祖庚、祖甲時期卜辭中常見。如『勿入』、『勿為』、『勿去』、『勿衣』、『勿往』、『勿呼』、『勿侑』、『勿惟』、『勿饗』、『勿燎』（註3）等。」
現在說「勿憂」。無庸贅言，古書上的「勿憂」就是我們今日粵語的「咪憂」了。「勿憂」這個詞在古書上經常出現。《周易·豐卦》卦辭：「亨。王假之。勿憂，宜日中。」（譯成語體就是：「舉行祭祀。大王親至。不用擔憂。適宜在中午進行。」）《戰國策·東周策·秦興師臨周而求九鼎》：「秦興師臨周而求九鼎，周君患之，以告顏率。顏率曰：『大王勿憂，臣請東借救於齊。』」白居易《把酒》一詩就有「勿憂漸衰老，且喜加年紀」這樣兩句。
好日（hou35 jɐt2-35）
我們有什麼喜慶事之時，傳統一點的做法是選一個「好日」（也就是「好日子」）來進行相關的活動。「好日」，相對於「好日子」自然是較古雅的了。
胡竹安《水滸詞典》「好日1」條：「吉利的日子（例）有個施主官人，與我一套送終衣料，特來借曆頭，央及娘子與老身揀個好日，去請個裁縫來做。」（黃氏案：指《水滸全傳》第24回，第372頁）（文）《五代史平話·梁史》（上）：『朱溫歸營收拾了，分付着老小，揀好日起行。』《荊釵記》七齣：『朱吉，今日是個好日。你連忙回去，取金釵一對壓釵銀四十兩，相煩媽媽就去。』」又上互聯網上的漢籍電子文獻資料庫查找，也可以找到一些「好日」。如《大般涅槃經》卷20《梵行品》之六：「耆婆白王：『……王今病重，求佛良醫，不應選擇良時好日。……』」（見《大正新修大藏經第12冊·寶積部（下）·涅槃全部》）又如《三遂平妖傳》第16回：「媽媽見了，起身向員外道：『員外，家中吃不少，穿不少……況且今日壽誕，又是個好日，緣何恁般煩惱？』」
註1：粵語詞彙研究所「爾」
註2：粵語詞彙研究所「物也」
註3：粵語詞彙研究所「勿」
