在經濟上，儒家主張均富，「不患寡而患不均，不患貧而患不安」，其背後的理念正是分配上的公平，有社會主義傾向。但真正的意願是教導人民不要計較自己的得失，最重要的是整體安全，內爭是最要不得的，最怕是禍起蕭墻之內。試看今天經濟的全球化，跨國公司興風作浪，小國如何安全？依孔子說：唯有「修文德以來之」，而不是以利益引誘。
在社會上，讓人感受到這個地方有文化、有禮樂，讓人的精神可以棲息，而不只是治安上的安全，這才是理想家園。新加坡能做到嗎？新加坡已經是世界上最宜居住的城市了，人均收入高，設施好，科技先進，生活便利，而且安全，居民有禮。但正如世人所說：「世界上沒有最好，只有更好。」許多在新加坡居住過的人都說：新加坡生活比較單調枯燥。言下之意，就是未能拴住他們的心，始終外望。這就是危機。況且，新加坡主張多元文化，各民族、各宗教都平等對待。但這種平面的多元不一定能達致真正的和諧，新加坡意識不一定高於他們的民族意識和宗教意識，政府的努力可能徒勞。加上全球文化衝突，各種原教旨主義和恐怖主義如野火蔓生，各大國都無善法，新加坡又豈能置身事外？
唯一能緩和這些衝突的，是儒家的寬容和優容，待客以禮。所謂「君子和而不同」，這不只是相互尊重原則，而是相應、相通原則，情可通，理可通，則一切文化皆可共生、共存，而且相互欣賞。中國歷史沒有宗教戰爭，一切外來文化都可以在中國傳播。情高於理（注意：不是私情，而是性情、大情），方是彼此交往之道，也是民族融合、文化融合之道。在中國歷史上有那麼多的異族漢化，穿漢服、說漢語、取中國姓氏、與漢人婚嫁，但無礙其信仰，可見效果極佳。從某一意義上說，儒家不是宗教，而是一種生活方式，所以不會引起信仰上的衝突；再從生命的需要上說，大家都是追求理想，都是生命成長之「道」，開放一點就可以相通，共同合作。這就不止於東盟、亞細安各國，還能與世界任何國家和平相處，天下一家。
儒家是開放的、寬容的，立足於生命的，而非立足於權威的，能感受別人，有時代憂患感，而放下自己，勇於承擔，見利思義，見危授命，守承諾，久要不忘平生之言。能這樣，就不怕難關，不怕人口老化、人際關係冷落。承先啟後，感謝前人開創之不容易，當然要學懂珍惜和學懂承擔。新加坡要建立長久之國，建立良好的社會質素，是不是要從中取法呢？
儒學資源 早已採用
事實上，新加坡接受儒家價值，並非從今天開始。李光耀早年不諳華文，他說他只懂一些「屬於較低層次文化的道德價值觀」（《李光耀：新加坡賴以生存的硬道理》p239），都是他從童年時代，家人灌輸給他的，但他接受了，而且把三個孩子都送去接受華文教育。在李光耀心中，華人勤勞、善良、孝順、安分、敬老、尊賢，沒有政治野心，很容易統治。所以後來他提出「亞洲價值」，以抗衡西方民主。其實「亞洲價值」並非一個政治概念，而是解釋當時亞洲四小龍經濟之所以冒起的原因。不過由此可以看出這兩種價值，東方與西方，不一定是站在一個對立面上。新加坡的成功，證明兩者均有貢獻。
現在再次開發儒學，今天我們就要加深對儒學的認識。過去我們在較低層次接受儒家價值觀，那麼，今天能否提高它的層次呢？善用儒學資源，在過去第一階段的基礎上，建設一個優質社會，統合各種文明，為人類走出一條大家嚮往而從未實現的路，則新加坡國雖小，卻是歷史的「王者」，為天下人所嚮往。這不是再創奇跡了嗎？
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