文獻與器物中的「摩羯」與古代中外交流

封面圖片：西方摩羯座（Wikicommoms）

西方人對摩羯座（Capricornus）不會陌生，它是古希臘文化和古巴比倫文化中，黃道十二宫的第十宫。它位於獵戶座之東，水瓶座之西，凡出生日期為12月22日至1月19日，都列入此星座內。「摩羯」有其獨特的星象，把此組星系連線，就像長有雙角的羊頭，故又名「山羊座」。

希臘神話的源由

在希臘神話裏，牠是一位吹着角笛的牧羊神，叫做潘恩（Pan）。潘恩在尼羅河畔參加諸神的宴會，在宴會上為諸神演奏，他的笛聲竟引來上古時代的怪物。諸神慌忙走避之際，潘恩臨急跳入尼羅河中，想化身為魚逃走。結果，因為太匆忙了，以致變身未能完全成功，在水中演為下半身是魚尾，上半身仍是山羊的模樣。宙斯在天界看到潘恩這個模樣，便把這個半羊半魚的樣子化作天上星座。人們對此星座故事，描述得栩栩如生，神話與歷史、星座相結合下，形象十分鮮明，17世紀天文學家約翰‧赫維留（Johnnes Hewel）還繪有此摩羯形象的星座圖畫，並說明此星座所處（參閱圖一）。

（圖一）天文學家約翰‧赫維留（Johnnes Hewel）繪有此摩羯形象的星座圖畫。

亞洲的摩羯神話

惟Capricornus取名「摩羯」(Makara)，又引申另一字義觀念，自然涉及亞洲地區神話。首先，「摩羯」一詞源自印度「摩伽羅」，亦即印度神話中的一隻海獸，有認為其形象似鱷魚，亦有人認為是鯨魚、海豚，甚至是魚身象頭之類。此摩伽羅的形象與摩羯相同之處，即指身體和尾部呈魚形而作此比附。其次，由於中印佛教交流，梵文翻譯傳於中土，「摩伽羅」最後成為「摩羯」，意味此大魚神話再經二次創作。在《大唐西域記》中，便記述了「摩竭」大魚。書中第八卷記載了漕矩吒國一名大商人，因為輕蔑佛法，在海上迷失方向三年之久，在瀕死時候看見一座大山，山勢崇峻，船上的人都以為終於得救，但商人卻知道那不過是「摩竭魚」。書中描述摩竭魚有如山一般大，「崇崖峻嶺，須鬣也；兩日聯暉，眼光也。」古今東西皆有大魚護法，引迷途者回正道，猶如《聖經》中有被大魚所噬，困於魚腹的約拿故事，但地域文化始終相異，所表達的魚形及意象便各有不相。在古代中國的星座系統裏，摩羯座屬於牛宿天區，北宋名家蘇軾便謂：「月出於東山之上，徘徊於斗牛之間」，並以自己屬摩羯座而終生勞苦。

古代絲綢之路

2014年12月至2015年4月，加拿大多倫多阿迦汗博物館（Aga Khan Museum）與新加坡合作推出的《失去的獨桅帆船：海上絲綢之路的發現》文物展，通過在上個世紀90年代末，在印尼勿里洞海底附近發現，約1200年前沉沒的阿拉伯商船「黑石號」，重新認識古代海上絲綢之路的一段故事。在這67,000多件數古代陶瓷製品、金銀器、銅器當中，至吸引筆者注意的，是大批繪有摩羯魚的長沙窯碗，碗中一條凶惡的摩羯魚，魚尾部分隱藏在一片深褐色釉色之中，魚頭卻想猛烈撞向一條尖頭尖尾的阿拉伯帆船（參閱圖二）。從窯碗的風格而論，明顯是在中國東南地區生產，符合阿拉伯人口味的製成品。

中國受中亞文化影響

自古以來，爪哇海和印度洋的漏斗形狀的海上通道，以及馬六甲海峽，是連接中國和西方的海上航線。為了達成海上貿易，商旅經歷驚濤駭浪，最終不幸沉沒的船隻不計其數。故此，阿拉伯商船對「摩羯」的大魚崇拜至篤，視之為海上神物，祈求每次貿易平安而回。在唐代的皇家器物中，也開始興起了一股刻製「摩羯」的熱潮，例如在金碗、金碟、金盆的製器上，不單以花鳥、龍鳳等為裝飾，而更加多加入摩羯為主體，展示中國接受中亞影響殊深的器皿風格。

金銀器與神話傳說

「黑石號」當年應從揚州採集物品出發，其中一面江心鏡上，有清晰「於揚州揚子江心」字樣。九世紀初的揚州，和交州、廣州、杭州列為當時的四大名港。作為一個極重要的港口城市，揚州商賈雲集，物流暢旺。可以想像，既有從揚州出發的唐船，也有從阿拉伯國家前來的商船，粗略估算在揚州的阿拉伯商人便超過萬人。揚州也是金銀器的製作中心，據揚州文物考古研究所所長束家平表示，在揚州大學農學院一帶發現了手工業作坊的遺址，今後對金銀器作坊的遺址所在應予以特別留意。由於，在沉船上找到的長沙窯瓷碗，寫有唐代敬宗「寶歷二年七月十六日」（公元826年）的銘文，摩羯的流行紋飾，歷唐代初至中後期而未減退。中國化了的「摩羯」，最明顯是魚身加多了一對翅膀，以展示其海空兩棲的能力。在晉代顧愷之的《洛神賦圖》中，便有條具備翅膀，作勢衝上船身的摩羯（參閱圖三）。到了唐代，雙翅展翼如鳥飛翔的摩羯形態愈為明顯。2004年，在廈門市陳元通夫人汪氏墓中發現了唐代「鎏金摩羯紋多曲銀碗」（參閱圖四），銀碗內壁錘揲出兩相嬉戲的摩羯圖案，兩摩羯首尾相接，呈逆時針單線流動。其外則飾以連珠紋、條帶狀卷草紋以及條帶狀纏枝紋等紋樣。