上周論及中央民族大學的文化共融，不少朋友來信討論，發覺有不少方面，值得再探討一下。首先要道歉的是，中央民大的面積是380畝，並非文中的36畝。筆者腦子裏還是香港的面積框架，36畝在香港也不算太小了。
首先是中國的「民族」概念，不同於歐美國家的「種族」。中國也有不同的種族，例如藏、 蒙古、朝鮮、傣、景頗、滿、維吾爾等，從體格結構上就與漢族不一樣。但也有不少「民族」，與漢族同源，只是因為地理的局限與時間的移轉，演化成有別於主流漢族的風俗習慣，於是成為少數民族。如苗、侗、壯、回……大概都如此。
民族識別 素來不易
曾經聽過一個故事，說建國初期曾經有討論，廣東的蜑家（蛋家）算不算少數民族，就是一個例子。1980年代，在貴州安順，看到一身藍布衣的民族，問諸當地朋友，說這是「老漢人」，傳說是明朝吳三桂帶來的，就地落戶了；到現在，其服裝、語言、生活、風俗、習慣，都是明朝的遺風，故名。
查看各種資料，1949至53年期間，下了不少工夫做「民族識別」的工作，看記載，好不容易。這過程說明，少數民族的界定很難有普遍性的精確定義。其實，世界各地的少數族裔的性質，都不太一樣。第一種：有些少數民族，是現代主流種族入主之前的原住民，如澳洲、美國、台灣；這些都是歷史比較短的、近代才建立的政治實體。第二種：有些是近代由於歷史原因流入的外國移民，幾乎所有的發達工業國家，都有此類的少數族裔。第三種：他國難民的流入與停留，成為少數族裔；此類情況近年劇增。第四種：也有一些是由於歷史上的政治爭端，國界重新劃分的時候，一些種族變成了異國的少數民族；例如蘇聯解體以後，此類情況很多。
中國的少數民族，是第五類，是原來就在同一政治共同體裏面共存的非主流族裔。在北歐、拉丁美洲、東南亞，都有不少這類的少數民族（非洲國家內部的部落，則又是另一種概念）。
因此，對待少數族裔，世界各地也會有不同的政策。最極端的是法國。根據法國大革命傳承下來的共和國憲章，「法律面前人人平等」。因此法律否認有種族的界線存在，有關種族的數據是非法的，因此在法國也絕少看到有關種族的研究或文章。雖則第二次世界大戰以後，法國無條件收納了前法屬地的非洲移民。也因此，最近的敍利亞移民，在政策上形成了很大的挑戰。
在英、美、澳、加這些英語系的國家，對於少數族裔採取的是所謂「積極歧視」（positive discrimination），也可以說是「反向歧視」，也就是對少數族裔採取優惠政策。這是假設少數族裔大都屬於弱勢社群，所以要有優惠，以彌補其缺匱，讓他們處於比較平等的國民地位。
單純受助 難以平等
中國也有少數民族的優惠政策。以前說的「老、少、邊、窮」，其中的「少」，就是少數民族地區。除了財政補助以外，近年扶貧的政策，正在迅速轉向發展經濟，例如鼓勵發展旅遊，因而發展民宿、農家樂。經濟面貌大為改變。也可以說，這是一種與「積極歧視」不太一樣的政策。也就是說，不是把少數民族放在「弱勢受助」的身份地位，而是期望他們以平等的身份，自豪地成為國家的一分子。
在中國，少數民族學生進入大學，也有高考分數的優惠。不過，大學的教師都說，少數民族入學的素質，已經有明顯的提高。入學學生的分數，仍然是一個指標，中央民族大學會感到壓力，但是老師說，他們的感覺，入學分數與學生的表現，沒有明顯的相關性。他們還說，「低進高出」，是他們認為自豪的。他們說，少數民族的學生，比較珍惜讀大學的機會，在學的時候，一般都相當努力。
曾經聽王賡武教授說過，孫中山先生在「驅除韃虜（滿清）」甚囂塵上的年代，能夠提出「漢、滿、蒙、回、藏五族共和」，是非常難得的視野，是他偉大之處。這也許是中國一直以來的基本種族理念。
在中央民族大學所見所聞，大致反映了這種中國種族概念的特色。也就是說，通過共同生活，學生們逐漸認識到的，是文化共融的幸福之處。
民族平等 談何容易
這裏有一個關於文化差異共處的假設。筆者在本欄提過，許多年前在印度南部一個小鎮Pamidi一條不過200米的主街上，有兩座印度廟、一座佛廟、一所清真寺、一座天主教堂。街的一段，有集市，穿着不同種族服裝的村民穿梭其間，歷來如此。從來沒有種族之間的衝突。前年到西雙版納，每個小鎮的實際，也是各式民族各穿着自己的服裝，「各美其美」；這在當地，是一種大家習慣了的常態。
在飛機看了一齣電影，是1960年代初期的美國，三名黑人少女，帶領着一班精通數學的黑人女性（她們的職位就叫Computer），讓美國的太空總署帶頭進入電腦時代。但是當時還是種族隔離的年代，在她們辦公的大樓，沒有黑人的女廁，要花半個小時到另一座大樓。人們往往忘記了，美國是在肯尼迪時代，才逐步廢除種族隔離的政策和措施。
就教育而言，是Brown案件的判決，才出現黑白學生的同校。之前，黑人子女，不能進入白人學校。Brown案件的出現，已經是由於不少黑人子女，強進白人學校，衝擊當時的常態。
從這裏可以更加容易理解「積極歧視」的淵源。當時的基本假設，不同的種族，不只是橫向的差異，還有高低的差別。而且，這面隱藏着一種假設，種族之間的差異，是衝突性的，是不可調和的；在全球範圍，就必然是出現戰爭。也因此，種族之間的不合和，文化之間的衝突，就只能夠通過戰爭解決。
是在這種前提下，才覺得中央民族大學的民族和諧、文化共融，得來不易，也的確是世界少見。沒有故意的吹捧，而是真誠地覺得，這種人類的實驗，應該認真總結，為人類作出貢獻。
原刊於《信報》，本社獲作者授權轉載。
