學為人師，這簡單的4個字，字面的意思非常簡單，是老師必須要學習，但若要成為學生的表率，那你得不斷的對學問、知識和教學技能進行學習，並且要學會，這才是「學為人師」的真諦。可「學」卻是因時而異的事，教師的「學」，在不同時代有不同的要求。
我國早在先秦時代，便有老師的出現。據《周禮》所載，最早的專業老師是地官司徒，按《周禮》的官位階級，地官位列，僅在天官之後（其餘為春官、夏官、秋官、冬官）。地官司徒的職責是「養國子以道」（「道」是禮、樂、射、御、書、數），由於他們的學生是貴族，是不一般的學生，所以他們除了精通「道」外，必須建立教師的尊嚴與地位，也就是學會建立教師的形象。
老師要學會溫故
隨着社會的變遷，教育走向民間，社會出現了一大批老師。這時要當老師，除了要精通「道」外，也得要有所「學會」。《論語》的「溫故而知新，可以為師矣」，告訴了我們，老師要學會「溫故」。那就是今天的「鑽研與分析」。
漢代設立太學，在太學當老師的全是五經博士（五經是詩、書、禮、易、春秋）。太學是出仕之途，出仕要考作文──作賦（參見張衡《論貢舉疏》）。因此，若要當老師，必須精專作賦。這就是要求老師學會寫好「下水文」。
魏晉南北朝時期，家族式的私塾興起。由於時代動盪，「超名教，任自然」是對私塾老師的要求。當老師的除了教學外，更要因應僱主對時代的要求，教授博弈書算，並將儒釋道相互摻雜，教授的知識面也逐漸變廣。這時期的老師，為了「稻糧謀」，是故除了要掌握「四學」（儒學、史學、玄學、文學）外，也要學會琴棋書畫。兌換今天的要求，就是要學會帶領課外活動。
隋唐以後，以開科取士，教師的工作，主要教學生應試。但由於隋唐承傳了魏晉時期的門第觀念，兼且科舉考試是高難度的考試，以至當時的人「恥於從師」。針對這個情況，韓愈寫了《師說》一文，寫出了「師者，所以傳道授業」的名句。這告訴老師必須學會教師的角色。
唐以後的宋、元、明、清四朝，老師以社會責任為學習取向。東林書院的「風聲、雨聲、讀書聲，聲聲入耳；家事、國事、天下事，事事關心」也就告誡老師要有國家良知，擔當社會道義。據此，老師要學習的是人格與國格。
放任式管理的流弊
回歸以來，政府對教育採取放任式的校本管理，老師的「學會」，視乎學校發展的需要由學校領導安排，相關的學習，大都是跟教與學有關，例如學會運用評估數據優化教學、學會運用人工智能教學、學會建立SETAM的校本課程，學會建立家校關係……然而，2019年的「黑暴」，突顯了放任式的管理的流弊。
於是，教育局翻天覆地的推行國民教育並取回教師專業操守的主導權。是故當下的老師，也就必須以教師的社會責任，對教育局的課程與政策，進行「知情意行」式的深度學習，並在體悟課題的「情」、「意」後，落實「行為世範」，以成為學生的典範。這是態度的學習，國格的學習，建構形象的學習。
配合青少年的發展，讓他們看到曙光和有上流動的機會。教育正在無聲無息地以幫助學生解決學業、就業、創業、置業作為定向，而定向的方位是粵港澳大灣區。從香港的出生率看老師的就業、創業、置業前景，今天的老師，應該以教育專業學會融入大灣區了。
筆者深信，香港的老師均是有學養有使命感的老師，但要成為學優徳勳的老師，還得要學會建立教師的尊嚴，學會如何才具國格以當世範。
