崇高情懷與人文教育

蘇聯歌曲之所具有其獨特魅力，歷久不衰，乃因其本身具有三大要素。

首先，就中國人的音樂審美和聽覺習慣而言，我們更偏愛「線性旋律」，即要求旋律「具有完整流暢的歌唱性和優美動人的抒情性」，而蘇俄歌曲的曲調以級進為主，常輔以大跳音程，喜用弱起樂句，波浪般的曲調起伏不定，極富動感，吻合線性旋律的特徵。可以說，中國人對於蘇聯歌曲更具先天的親和力。

此外，就是蘇聯歌曲的抒情性和旋律性。旋律和節奏是音樂作品的兩大組成要素，現代流行音樂往往着重強調節奏，而忽視旋律，甚至出現完全沒有旋律的歌曲（如當今紅極一時的rap）。但是人們依然對旋律優美的音樂，充滿渴望和共鳴，而蘇聯歌曲就是以旋律優美見長，是人心中感情的自然流露和吟唱。

最後就是那些樸實真實，閃爍着人性光芒的歌詞。研究者認爲，蘇聯歌曲「不會以崇高表現崇高，而是崇高和平凡的完美結合」。這類歌曲，不僅表現「自我」，還「通過個人來反映群體意識和高尚思想」。這一點很值得深入探討，因爲蘇聯歌曲中的元素相當簡單，例如月光、白雪、小屋、燈光、稻草、海港、大自然等，卻能夠帶出波瀾壯闊，動人心魂的崇高意境。

曾有研究者比較了中國的抗日歌曲與蘇聯愛國歌曲，發現前者的歌詞大多直抒胸臆，直奔主題，直接描寫戰鬥場面，曲調跌宕起伏，富有張力，節奏感鮮明；蘇聯群眾歌曲則較為婉轉，歌詞內容也很少直面戰場，將重點放在戰鬥前的靜謐或戰鬥間隙的短暫安寧，着重對人、對景、對物的描寫，以深情委婉的俄羅斯小調作爲表達。

可以說，蘇聯歌曲更着眼於人性和情感的抒發。恰如俄文歌曲翻譯家薛範所言，這些歌曲「體現了遠大理想的追求，對崇高事業的奉獻精神，對世界命運的深切關注」；抒發了「對情愛和幸福感的體驗，對人性真善美的讚揚」；作品中「躍動着一股使人奮發向上的力量」，是「對我們曾經擁有而如今正在失落的許多彌足珍貴的東西的呼喚」。

崇高音樂與本地教育

崇高是中西文化中的重要概念，從古至今，均有各自不同的論述。德國哲學家康德認爲崇高感深藏人類內心，是心靈的一種超越有限的能力，「它將我們的靈魂力量提升到超越平常的高度」，感覺自身的尊嚴與精神的偉大，使人活得更有價值。要達到這個體驗和境界，必須要外力來「喚醒」心中的想像力和感受力。

在此，音樂就是最重要的喚醒方式之一（雖然康德認爲音樂是「最少理性而又是最令人愉快」）。貝多芬深受康德崇高哲學的影響，其音樂充滿了探天索地察人的宏偉精神。歌德更說：「音樂佔有理性接近不了的崇高的一面。音樂能支配所有的東西，放射出不可言喻的感化來。」

黑格爾也持同樣看法，但他認爲音樂不能流於「發洩情欲的酒神式的狂哮和喧嚷」，或是「停留於絕望中的分裂的極端痛苦」，而應在「情感的流露中感到幸福」。這一點和儒家所說的「樂而不淫，哀而不傷」，倒有些共通之處。

回顧本地音樂教育，雖然教育局在《音樂科課程指引》中列出音樂科課程的四大目標，包括「培養創意及想像力、發展音樂技能與過程、培養評賞音樂的能力、認識音樂的情境」，但在「分數至上」的大環境下，音樂成了升學的踏腳石和工具，而非興趣和享受。可以說，香港也許是世界最多人考獲音樂八級證書，卻並不真心喜歡音樂的城市。

除了音樂外，崇高感的喚醒力量也來自其他人文學科，包括歷史、文學和藝術。這些學科均能夠提高學生的人文視野和素養，增強自身的感受力、想像力和分析能力。可惜的是，基於種種原因，人文學科在香港長期不被重視，目前人文學科目前佔總大學報名人數不過一成，而在近年的香港中學文憑考試，人文學科的選修與報考人數持續萎縮，人文學科的邊緣化早已成爲現實。

如此有什麼後果呢？

後果很多，包括對崇高感的匱乏和陌生。在此貧瘠的土壤上，青年人一旦受到外界諸多因素所牽引，就很容易導致一種過猶不及和偏於失序的「崇高」現象，情緒偏向煽情，行爲容易激烈，甚至會陷入近乎宗教式的狂熱，就如前文BBC的研究所說，「使人們變得更順從，更具攻擊性，甚至成為一個種族主義者」，令「非道德資訊的論述聽起來更正常、更合理」。

3年前的一個新聞片段中，一位特意從英國回港參加社會運動的妙齡少女語帶哽咽，激動的向記者說，「我從來沒有見過香港年青人這麽偉大無私。他們平時只是掛住旅行和吃喝玩樂，現在卻不理自己的安全，為香港出力，奉獻自己。我超感動，所以我專登回來，支持他們」。

姑勿論這個邏輯有何問題，也不論這位留洋少女有沒有想過從「吃喝玩樂」突然轉變到「無私無懼」背後的異常和複雜，但她的淚水和感動肯定是真心的，在那一刻，她肯定是感受到了前所未有的崇高感。而在同一時期，在那一張張毫無顧忌的破壞、私了、欺淩、譏笑和失控的年輕面孔上，都不約而同的綻放着那莫名其妙，卻前所未有的「崇高」光輝。

這就是問題之所在。

人文學科的邊緣化，是導致崇高感匱乏的主要原因。如此狀態之下，年青人易感空虛躁動，身心也難以安頓，雖有娛樂和消費作爲填補及粉飾，唯人類之深層需要仍無着落，依然存在。一旦遇到社會變動或外力牽引，人性之光輝很容易突然浮面，一步到位，加上缺乏理性及人文素養的引導和制約，很容易導致崇高感的井噴式爆發，不能自已，也難以收拾。

如此現象猶如因氣壓之故，深海潛水員不能馬上升上水面，需要漸進式上升和適應，才能避免受傷。這都需要長期的學習和適應，心理與物理，原理本可一致的。過快上升的後果很多，包括頭暈腦脹，思維錯亂，更會導致不少後遺症。同樣的，井噴式的崇高感，後果也難以預測，更難以控制。最爲常見的現象是，群體式的崇高相當容易被引導和利用，而毫不自知。

話説回頭，缺乏人文教育的熏陶和素養，並不只是年輕人的責任；被清醒無比的野心家及政客所操弄，也非年輕人可以免疫。如要追溯源頭，還需回到教育層面，我們亟需人文土壤的培育，也需要對崇高感的正視和學習。

這也許是香港教育將來可以考慮的方向。