為使學生建立健康身心、正面情緒、樂觀態度，近年學校在「生命教育」的框架下，規劃課程時積極引入「正向教育」，發掘學生潛質及正面素質，建構富滿足感和愉快的校園。簡而言之，就是以讚賞代替批評，用鼓勵取代責罰，舉辦各種課外活動，供學生作不同嘗試。然而，不能只談「正向」，還需死亡教育彌補當中短板，才算完整的教育。
過分正面形成假象
正向教育理念雖好，但推行一段時間後，似乎在校園內造就了「忌諱負面」的風氣。為免傷害學生自尊，只可委婉表達其犯錯：不達標，變成「尚有進步空間」；受罰，改為「要時間冷靜」……更甚者，擔心影響學生心智，需盡量避談死亡、罪惡、失敗等貶損之辭。最極端的例子，有宗教學校怕遭家長投訴會令學生有「陰影」，而不提及教義的核心內容：魔鬼、地獄……
「正向」一詞，固然冠冕堂皇，可討家長、外界歡心。可是，世事本是正反二元，甚至是「人生不如意事，十常八九」。光談正向，不是為學生建築一個世界為我而轉的虛假天堂嗎？
死亡教育培養憂患意識
與其遮遮掩掩，不如坦蕩告訴學生生命無常。香港現行的生命教育多借鑑台灣，源於台灣的相關課程起步較早。自921大地震後，喚起當地人驚覺死亡原來這麼接近，在張淑美等學者提倡下，學校大力推廣死亡教育。目的是藉着討論死亡，讓學生知道生命有限，引起思考人生得失、成敗等際遇，與自己行為有關，從而生出憂患意識，開始有「人」的自覺。即是說，教導學生成長至有「生於憂患，死於安樂」的覺悟，引導他們思考「人生三問」：人為何而活？人應如何生活？如何才能活出應活出的生命？
有這種自我認知，會這樣思考的人，離珍惜生命、自愛、自強、尊重他人已不遠了！相信也是教育希望做到的理想境界。
學校未妥善施行死亡教育
饒是如此，據台灣的研究，影響學童對死亡的了解，學校教育佔比最少。學童單憑主觀臆測和媒體渲染，結果對死亡只有一知半解的「本身經驗」。在香港的學校，面對如前所述情況，相信亦分別不大。
然而，教育局的《新修訂德育及公民教育課程架構》列明初小便要認識死亡，更舉出清明掃墓顯孝思作例，高小就要與其他學科共同探討愛惜生命、尊重生命等內容。可知，當局設計課程時，已為學童步入青少年階段，建立整全價值觀作鋪墊。所以，學校、家庭實不應迴避相關議題。
認識死亡可令人三思而行
有些學校已藉「參觀墳場」活動推行死亡教育，讓學生處在宗教學上稱作「神聖空間」的莊嚴氣氛下，親睹死亡可以發生在任何年齡、背景的人身上，既可以是預計之內，更可以是突然降臨，箇中震撼，不知勝過多少冗長道理。要是年輕人作出種種年少輕狂的魯莽之舉前，都能想到人生沒有「如果」，那學童自殺還會困擾學界嗎？亡命自拍仍會流行嗎？
當然，參觀墳場須要大量準備工作，也不是每所學校也有合適師資條件施教。退而求其次，能夠把握一些車禍、天災，或者妄顧後果、樂極生悲的新聞時事作切合點，亦可觸動學生心靈，帶出死亡教育的主題，關鍵是不再忌諱負面資訊。
正反分呈才是教育
總括而言，《易》曰：「一陰一陽之謂道。」以人為本的教育當以中庸為貴，不要主觀認為「給予最好」，就是愛護孩子。「成長」應如中大校歌所言：「艱險我奮進，困乏我多情。千斤擔子兩肩挑……」作為家長，可參考麥帥為子向上主祈禱：「不要將他（兒子）引上逸樂之途，而將他置於困難及挑戰的磨練與刺激之下，使他學着在風暴中站起來……」作為學校教育，可深思為何普渡眾生的諸佛菩薩，有慈悲相之餘，又有忿怒尊呢？就是為了鎮攝冥頑不靈的眾生，驅除其妄執。對於學童，一個「是其是，非其非」、「賞厚而信，刑重而必」、「道之以德，齊之以禮」的環境，更能有助養成健全價值觀。
