夏三月，此謂蕃莠，天地氣交，萬物華實，夜卧早起，無厭於日，使志無怒，使華英成秀，使氣得泄，若所愛在外，此夏氣之應，養長之道也。逆之則傷心，秋為瘧疾，奉收者少。
──《黃帝內經‧素問》
《黃帝內經》講「春夏養陽，秋冬養陰」，是說春季和夏季以養陽為主，也講「夫自古通天者，生之本，本於陰陽」，就是說，人是靠陰陽兩個字的結合、相生，而產生了陰陽的生命。另外，《黃帝內經》中還認為「夫四時陰陽，萬物之根本也」，一年四季春、夏、秋、冬的循環和陰陽的交替，構成人們生命的根本。陰陽對於人的生命，對於自然界的循環、周轉是非常重要的一個核心。「陰陽離絕，精氣乃絕」，就是說當陰陽離開了，精氣也就絕了，人死了，陽氣就消失了。所以注重陰陽相合是很重要的。
養生學認為，春季需要爽，夏季需要涼。秋季需要暢，冬季需要溫。夏季主要是涼，指的是什麼？指的是客廳、卧房在夏季當中是以涼為主，這個涼是和春季、秋季講的爽、暢差不多。夏季承上啟下，承了春季的爽，啟了秋季的暢，因此不是寒涼的涼，而是相比春秋兩季來講，它是屬於涼的。那麼既然屬於涼，問題就來了。因為夏季屬心，心屬火，火屬熱，那麼夏季涼，這不是矛盾嗎？不是矛盾，這說明了陰陽相生、陰陽相調、陰陽相合的問題。中醫理論上，夏季屬熱，就需要涼，熱是陽，陰和涼屬陰，這是一種陰陽相合。
中國的醫學和養生學，最重要的是有中國哲學的基礎，包含着陰與陽的關係、虛與實的關係、動與靜的關係、內與外的關係、剛與柔的關係，所有這些關係都貫穿融合在醫學和養生學的理論當中。
一、夏季要防衰、防實
夏季分孟夏、仲夏和季夏。孟夏是生的意思，開始生發；仲夏是全的意思，到了仲夏「草木萬物以成」；到了季夏，草木旺盛；茂盛興旺之後，就面臨着衰，秋季到了。那麼到了季夏，就要特別注意四時之養。四時之養，一個是春夏秋冬之養，一個是陰陽虛實之養。既然是陰陽虛實之養，陰陽的相合就不能偏頗，所以始終要調節陰陽的相合，調節虛實的相間。太實了必然走向虛，大虛了要走向衰，所以說，夏季就要防衰、防實。
怎樣防衰？怎樣防實？衰是氣力的衰，實就是由於太旺而生實，夏季氣候是旺的，季節也是旺的，因為屬心也是旺的，所以就不要過旺。適宜吃蓮子，蓮子有兩種，一種叫做湘蓮，一種叫做建蓮，湘蓮是紅的，建蓮是白的，夏季吃蓮子要吃建蓮。為了配合建蓮，同時還要加龍眼。如果你一定要吃湘蓮，就要成半地吃。因為蓮子是圓的嘛，圓的你分開兩半，就吃兩半的湘蓮，不要把它合着吃。
夏季喝保養湯的時候，最好加點玉竹，王竹是中藥。如果是肉類煲湯的，最好吃雞心，不要吃豬心，雞心比較小，一個雞心配一個銀耳，或者一個雞心配幾個木耳，這是夏季在保養心臟的時候，應該吃的食物。
二、夏季養心、養脾胃
夏季主要屬南方，南屬心，屬火，而心主火，所以在夏季就要以養心為主。而且，心臟是「諸君之君」，所以養心臟是非常重要的。既然是主心，便涉及胸部的狀況、胸部的病症、胸部的體相。
夏季屬土，土屬脾胃，在夏季到來時，人們的腸胃會經常出現病症，所以夏季也要養脾胃。夏季主要養心和脾胃，既然養心，就涉及胸部，既然養脾胃，就涉及腹部，所以也可以說，夏季的養生學，一養胸，二養腹。
