（續上篇）上一篇提到中興律宗的現代高僧弘一大師。在復活節假期往廈門消閒，去了鄰近的泉州古城區一遊，在開元寺內的弘一法師紀念館（大師曾住該寺），看到大師的墨寶和歷史圖片，感受頗深。一套經得起時間考驗的宗教哲學，必然有很多管理人生的正面元素值得我們研習和實踐。
話說開元寺是我去過的內地佛寺中保留得最好的古迹之一，主要建築群還是明清的古迹，以修復保存，不是全毀壞後的「仿古」建築。那裏還有兩座宋朝保留下來的石塔，石雕栩栩如生，寺旁舊區大致保留明清小巷風貌，風味小店林立。不妨考慮為高鐵之旅的選擇之一。
盛年人修行之道
近年醫療科學發展神速，人的壽命愈來愈長，但人類在精神和物質方面的壞習性也愈來愈多，加上破壞環境帶來的污染，令很多人付上健康的代價。所以步入老年已經是一個很個人化的定義，很多地區都在延後退休年齡，所以我姑且定義中年之後是「盛年」。
對佛教歷史很有認識的日本名小說作家夢枕貘在小說《陰陽師》這樣說過︰「人的一生中，到底什麼時候才算全盛時期，我覺得好像並非年輕時。有些人或許要年逾不惑，甚至要等更老，才會迎接全盛期。這都要個人怎樣看待人生，恐怕直至臨終之際都看不出答案。」我頗有同感。覺得當下活得真實和有意義時，和領略到佛法的某些真理而能依法修行，就是盛年。
盛年人應該修行「斷捨離」，當下生活愈是擁有財富、家庭幸福、社會成就的人，愈是難於放下，考驗愈大，所以一方面要努力健康長壽，一方面要修行「了脫生死」；堅持形神兩方面的好習性，改善剩餘的壞習性。
中國人文化上既重生，也重「身後事」，所以漢傳佛教不是臨終宗教，儒教重生時仁義，道家尚虛無、重養生，道教求長生，禪宗和宋明理學集「儒釋道」的「修心」。在能力範圍內出錢或出力回饋社會，在佛教淨土宗來說是「修諸功德」和「植眾德本」的善業之一種，是未來往生淨土的「資糧」；對當下來說，可以累積「放下自我」的能力。（待續）
原刊於《晴報》，本社獲作者授權轉載。
