佛教可能沒有很多強調養生的篇章，但是不少醫學報告已肯定了打坐和冥想在身體和精神上的保養功能。到了盛年，我們應該盡量提升形神的素質。在家佛教徒不一定奉行全素食，但在身體條件許可下，定期持素食能平衡飲食，對健康有正面作用。
修行達至形神健康
從前很害怕戒律，不想受太多限制，又怕犯戒種惡業，近年才了解其實守持在家的戒律，和禪宗減去不必要的物慾需要，是異曲同工；如果能奉守一些戒律，可能令我們更自由，例如我們能守不打誑語，就毋須每天害怕謊言被揭破，也毋須精神緊張的記着和不斷掩飾自己說過的謊話，情緒帶來的壓力肯定是健康上的大敵之一。還有生活上的不良習慣（習性），佛教的一些「方便法」（在眾生開悟之前的修行方法）可以是達至管理情緒（如數息呼吸法）和改善健康（如多持素、減少刺激性飲食）的助緣，到了自己和同齡組健康出現或多或少問題的年紀，較容易感到修行的需要。
不同的具歷史的宗教團體都有提供覺醒、禪修（或靈修）活動，不一定帶太濃厚的信仰元素，其實萬法都是離不開調心。一個最無奈的天敵是基因，佛教講輪迴、業報和種子（阿賴耶識），雖然基因是不可抗力，但是我們可以不加強破壞性基因的觸發緣，盡量幫助形神健康。
我們在漢傳佛教的寺院，較常看到的佛像，除了出現過在世間的釋迦牟尼佛，還有西方極樂世界的阿彌陀佛和東方淨土的藥師琉璃光如來，菩薩像就多是觀音（慈悲）、彌勒（未來佛）、普賢（實踐）、文殊（智慧）、地藏（大願）。如果中年後期才開始探討佛教，不妨從求生阿彌陀佛西方淨土的念佛法門或者是禪淨雙修開始，看看自己學佛的因緣所在。念佛法門也有不同的流派，有以念佛或是觀想淨土而進入禪定，《佛說阿彌陀經》說的「一心不亂」、心淨而處處皆是淨土，也有較注重依賴彌陀的慈悲願力，指引在世時的生活，臨終時阿彌陀佛就接引到西方淨土繼續修行。但要旨都是在世時活得有意義，臨終時不太恐懼慌亂，減少身心痛苦。（待續）
原刊於《晴報》，本社獲作者授權轉載。
