培養學生德、智、體、群、美五育並重，正是教育的根本。宗教學校再在此基礎上，增添靈育，讓學生的心智成長更為健全。近年佛教學校就在辦學團體和宗教組織推動下，以「人間佛教」的理念，積極開展「佛化教育」，成就顯著。既讓社會看到嶄新一面的佛教，又便於學生接納佛理，護持人生道路。
佛教校園展現新活力
誠然，過去在校園推廣佛法，成效不彰。究其原因，不是佛理艱深不合時宜，而是推行手法略嫌刻板，令人錯覺這是度人燒香念佛，要人正襟危坐聽道理，結果學生不免望之卻步。
近10年以來，辦學團體和各佛教山門不約而同，革新原來的宗教教育內容。不但組織各類體育、文娛隊伍，走到校園與學生互動交流，而且當中成員亦不乏教內人士，這令學生打破對宗教的嚴肅印象。另外，又會定期舉辦夏令營及各類探訪，箇中內容除部分與宗教相關外，更多是啟發學生認識自己和關懷社區。
同時，在校園內大力宣揚做好事、說好話、存好心的「三好精神」，代替其他晦奧理論。此外，佛學課程也由純粹傳授宗教知識，改為培養學生運用佛理智慧應對生活日常。還有，不得不提在高僧大德倡議下，將原本作為宗教修行的「禪修」（Mindfulness），引入校園，教導學生行住坐卧皆可鍛鍊專注力，以針對學生的精神需要，其中又以有特殊學習需要的學生，尤其受益。
須指出，佛化教育的目標，始終不是要學生離世出家，相反，那是要學生認知世間痛苦根源，從而以正念正覺、福慧雙修來立身處世。因此，皈依人數多寡，從來不是焦點。通過這一系列教法的變更，佛教在校園一洗「老套」形象，學生自願參加公益活動的人數大增。宗教場所內，也多了年輕面孔參與義務工作。可知，願意接觸佛法的年輕人正與日俱增，佛教界出現一片新氣象，佛化育人指日可期。
教授佛教史可提升文化認同
繞是如此，我覺得佛化教育仍有兩點可進一步深化。首先，應讓學生認識中國佛教，乃是我國文明重要組成部份。基於前述為使佛化教育與生活相勾連，因此把較具學術性的佛教史內容，留待高中的倫理與宗教科（為文憑試選修科）才詳述，這可以理解。不過，對於接受了數年佛法薰陶的學生來說，亦沒有個梗概，似乎又說不過去。
即使不為信仰，學生起碼要知道：佛教在發源地印度，相對於印度教，絕大部分時間都是小宗，甚至最遲於11世紀已沒落。而佛法自東漢傳入我國後，逐漸自成宗派，至唐代已完成本土化，更影響東亞諸國，宋代儒釋道更呈現三教合流。佛教就在漫長演變歷程中，扎根中土，枝繁葉茂，形成別樹一熾的「中國佛教」，並融入中華文化血脈內，深深指導一代又一代華夏兒女行事為人。
佛教神話有可取之處
再者，課程應保留神話內容。為配合現代科學觀和理性思維，佛化教育刻意淡化神話色彩，例如刪減了不少佛陀的傳說，實無此必要。一來，神話在宗教上往往帶來想像，滿足了受眾的靈欲需求；二來，能為艱澀的理論，作淺易的解釋；三來，宗教本身就傾向感性的體驗，硬是用邏輯去解讀、批判，每每走向死胡同。其實，大量宗教建築、藝術都取材於神話，學生沒有相關認知，自然失了趣味。
何況，坊間常有自稱宗教人士，以各種秘聞軼事作招徠，難辨真偽。學校能教授載入經書的正念正信佛、菩薩故事，肯定可提高學生判斷是非的能力。
綜合而言，現時佛化教育無疑走對了發展道路。於宗教，拓展了受眾；於學生，受其導引而遷善。朝佛緣普度，利益眾生的前程邁進，一片光明，足以為其他有傳統宗教背景的辦學團體，提供借鑑。
