透過了解因緣而懂得知足，是活得快樂的要訣。如果你從《金剛經》和《心經》對空性的闡述，明白到一切事物都是因緣和合而生，有緣起就有緣滅，擁有時我們感恩，善用已經擁有的，了解到以為是我們的人和物都會有終結的一天，就算今天我們擁有一所豪宅，呼吸一停，它就跟我們一點關係都沒有了。
「知足」會減低對「我」的執着，我們可以在投資上有損失，職場上有快進，也有呆滯的時候，但我們不會輸掉情緒，不會因為持有的股票價格下跌或是樓價的上落，影響我們其他的生活環節、與人的關係，甚至自己的健康。禪宗的修行較多幫到管理情緒的元素，但是淨土宗的《觀無量壽佛經》也有觀想的指導，透過16種觀想的對象，從心裏顯現出淨土，也會自然產生心靈靜景。
佛學是臨終宗教？
兩、三年前我的佛教皈依師父說我應該開始準備人生的另一階段，當時我有點錯愕，覺得自己健康狀況不俗，不會那麼快就「往生」吧。其後那些時間不時就面對身邊的人、很久未有聯絡的人和間接的朋友生病、離世的消息，有些令我傷感，有些令我覺得震驚，才明暸師父的深意。生老病死之苦，就是這樣無常，要來時誰都躲不了，佛陀把自己察覺的真理和離苦得樂的解脫法門留給眾生，無論是禪宗的「見性成佛」，還是淨土宗的「臨終一心不亂，往生極樂世界，繼續修行」，都是教導我們住世時修習慈悲和智慧，活得有意義，才能好好面對無常，所以佛學絕對不是臨終宗教。
很佩服認識的幾個信仰不同的朋友，慈悲、博愛又勇敢，積極到醫院參與心理援助臨終的病友。佛教頗為注重臨終助念，佛教的病友在臨終一刻聽到佛號加持，會較易捨離，減輕捨不得塵世的亂心，亦可能較不恐懼，幫助本來不認識的人也是自己的修行，到自己面對無常老病死來臨時，會處理得較好和較少心理痛苦。當代高僧弘一大師圓寂前三天寫下了「悲欣交集」，正是修行成功的寫照。但這種慈悲和培育「無我」的修行也只是善行的選擇之一，修行的方法是講求因緣隨順的。
原刊於《晴報》，本社獲作者授權轉載。
