封面圖片：世界觀與歷史發展有關。（Pixabay）
美國正和多少國家開戰
美國正和多少國家開戰？這個問題看似很幼稚，試問那個國家的國民會不知道自己國家正在和誰打仗？偏偏好事的一個美國媒體街頭訪問了幾位美國人，竟然無人能準確回答現在美國正對那幾個國家進行轟炸！有說不知道；有說幾個；天真的小孩竟爛漫的說四、五十個！果真活在何不食肉糜的世界…
答案是多少？節目主持人說是七個：伊拉克、敘利亞、阿富汗、巴基斯坦、也門、利比亞及索馬利亞。這七個國家，估計香港同學大部份也不認識；說實在的，老師們、成年人對這幾個國家又有多少認識？眼界遠一點的，應會知道除利比亞在北非外，其餘六國皆在近東、中東、東非位置。平時有留意國際新聞的，可能會聯想起這些國家多多少少也和極端組織「伊斯蘭國」（ISIS）有關。愛好歷史的，更可推論出這或許是美國政府對911恐佈主義襲擊的一種回響。不說不知，雖說美國正和世上七個國家開戰，但獲國會授權開戰的，卻一個也沒有！妄啟邊釁，不義之戰乎？看來要找孟子與奧巴馬來個當場王道與霸道的辯論，方可知曉。
故事說到這裏。這個片段引發起我對為學生建立世界觀的一些感想。
人類三大革命
世界觀與歷史發展有關。時代巨輪不停前進，不管你同意與否，資訊科技革命已全然登陸在地球上大部份土地。資訊科技縮短了國與國、人與人的距離。這距離不單是實體的，更是思想、文化之間的拉近。歷史上幾次大革命，都為人類帶來翻天覆地的變化。
農業革命結束了逐水草而居的游牧民族生活。「衣食足而後知榮辱，倉廩時而後知禮義」，管仲如是說。農民依地而食，不用四處流轉；部族、社會、國家由此而立。而三餐溫飽後才有能力思考文化、制度、乃致「形而上」等問題。「禮義生於富足」，人類的發展，可說受益於農業革命。
工業革命以機械力取代了動物力，人類文明又進入另一個大時代。若由動物力所產生的影響是算術級數，則由機械力所帶來的變化無疑是幾何級數了。工業革命改變了人類的生產、消費模式。工業革命衍生了工廠制度；技術改良，令產品生產過剩，產品沒人要，唯有開拓市場，本地市場飽和了，只好覬覦海外，帝國主義、侵略主義隨之而來。物極必反，民族主義與帝國主義較量，催生了兩次世界大戰，地球險些兒被毀滅。
戰後，人類並沒有吸取教訓，仍是被消費主義牽着鼻子走。資訊科技改變了人類生活方式、改變了社會發展、改變了經濟風貌。在資訊科技的年代，世界已不是一個空洞的書本概念，互聯網把世界變得更具體，在電腦鍵盤按幾下，已能「足不出戶而知天下事」。所以20世紀出生、成長的青少年，是屬於「世界」的；既然生於「世界」、長於「世界」，自然應該帶有世界的視野，應從世界的角度觀察所處社會，這是何等的自然。但這個「世界」與我們在7、80年代成長的「世界」是名同實異。為免混淆，倒不如說，現世代年青人，是全球公民，故應具全球視野。
世界公民不能忘本
「本土」與世界是一個相對觀念。吊詭一點說，沒有本土，就沒有世界！何謂本土？這有不同層次之分。比方我家居元朗，與全香港比較，我的本土自然是元朗，這是家的觀念。推而廣之，我是中國人，若與外國人比較，我的本土就是中國，這是國的觀念。所以本土與世界就有互相包容的關係。這點英語說得比較清楚。「本土」英語是Local；世界（全球）是Global；而本土結合全球則是Glocal，有譯「本土全球」或「在地全球」。
「本土全球」與「全球本土」看似相像，實質是兩個完全不同概念，不可張冠李戴。「本土全球」的關鍵在本土，是立根「國」與「家」；全球視野最後亦是回歸家國。「全球本土」則以全球的尺量度本土價值，雖則帶有全球視野，最後卻會把本土價值剔除的危險。
「本土全球」好比一個香港留學生，歸來後，語言能力增強了、知識提升了、視野闊了、眼界寬了，但不會因此而嫌棄自己的家國；心仍是屬香港，情始終繫中華。
「全球本土」觀的孩子，留學歸來，每每把本土看不順，處處以全球話語批評本土；皮膚看似是龍的傳人，實質已沒有「香港心」、「中華情」的觀念，與一個外國人無異。
我們要的學生是具備本土全球視野的公民！
