編按：本文為2019年5月16日新亞書院70周年校慶學術講座《中國百年學術之變與發展》演講全文。現分三篇刊登，以下為第二篇：
科舉之廢止，即宣示經學再非儒生進入帝國體系的入門券，可說是中國政、教合一的「制度化儒學」的結束。科舉廢後六年，辛亥革命爆發，2000年的帝制被推翻，中華民國成立，成為亞洲第一個以「共和民主」為名的國家。
1912年蔡元培被孫中山任命為教育總長，蔡元培在任內做的第一件大事，便是由他主持制定，並由他的繼任者頒佈執行的〈大學令〉，規定大學以「教授高深學問，養成碩學宏材，應國家需要」為宗旨，廢去了「忠君」、「尊孔」等封建信條，確定大學分為文、理、法、商、醫、農、工七科，以文、理為主，取消「經學科」。蔡元培之取消「經學科」，不能說不是旋乾轉坤的大舉措，意義重大，實千古之一變，但我必須指出，「經學科」被取消了，但儒學並非從此絕滅，只是儒學作為「經學」的神聖光環沒有了。儒學變成了知識的一部分，也可說回復到先秦「子學」的地位。1912年京師大學堂改為國立北京大學，嚴復為第一任北大校長，他就是依〈大學令〉的旨意，把「經學」劃歸到文科中去；如《易》以及《論語》、《孟子》歸入哲學門，《尚書》、《春秋》歸入史學門，《詩》、《爾雅》歸入文學門。蔡先生於1917年接任北大校長時說，取消經學科，「與德國新大學不設神學科相類」。
蔡元培先生的大學教育的理念是受德國新大學影響的。十九世紀的德國新大學是把有800年歷史的歐洲「中古大學」的核心《聖經》請出了大學之門，德國新大學的新核心是「科學」。
蔡先生在任北大校長時說：「大學為研究高尚學問之地」（本文引蔡元培的文字，主要參考《蔡元培先生教育文集》，北京大學蔡元培學院編，香港：中華書局，2018 年，及梁柱著《蔡元培與北京大學》（修正本），北京：北京大學出版社，1996 年）。他強調大學的「研究」，實預示了二戰後出現的「研究型大學」。蔡先生之取消了「經學科」，是真正宣告「經學時代」的結束，同時也是中國進入「科學時代」之始。蔡先生說「教育的方面雖也很多，他的內容不外乎科學與美術」，顯然，科學在他心目中是學問的核心。他大力主張「凡大學必有各種科學的研究所」：他所說的「各種科學」，是指自然科學之外，有社會科學及「人文科學」。他認為「科學的研究，固是本校的主旨；而美術的陶養，也是不可少的。」又說：「合乎于世界主義者，其惟科學與美術乎？」蔡先生說的「世界主義」實指有「普世性」而言。蔡先生甚至認為我們所處的是「科學萬能時代」。如我們說董仲舒是第一個「獨尊儒學」者，那麼，蔡元培先生應該是第一個「獨尊科學」者。當然，蔡先生不像董仲舒是要罷黜百家的，反之，他是極力倡導奉行「思想自由，兼容並包」的辦校原則的。事實上，在他手上，中西、新舊學說繽紛並陳，出現了一個「新子學時代」。
科學為現代中國的「知識資本」
科學在蔡元培手上登上了大學這個世俗化殿堂的中心位置，但科學成為一種文化意識，乃至形成「科學文化」，則有賴於民初的科學界及五四新文化運動的倡導與推動，蔚成時代的風尚。二十世紀初葉以來，中國學術思想界出現了多個「科學社群」，其中最主要的是1914年成立的「中國科學社」，主事者有任鴻雋、趙元任、胡明復等，參與的特別社員有蔡元培、馬君武等，名譽社員包括美國的發明家愛迪生等。這是一群新型學者，有類同的身份意識，相互支持呼應的結社，他們有共同的語言、共同的存在感、共同的強國與創建新文明的願望。自1900年到1919年，「科學社群」先後創立了100多種科技期刊，其中最著名的是中國科學社的《科學月刊》，他們倡導、推揚科學的言論，影響深遠，而五四新文化運動標舉「科學」（賽先生）與「民主」（德先生），因之成為「科學社群」同聲相應、同氣相求的自然盟友。汪暉很敏銳地指出，科學社群與五四新文化運動的人物構成了「科學話語共同體」（參見汪暉《現代中國思想的興起》下卷第二部，北京：三聯書店，2004）。我試舉幾位有代表性的言論如下：
任鴻雋，中國科學社社長說：
「現在觀察一國文明程度的高低，不是拿廣土眾民，堅甲利兵作標準，而是用人民知識的高明，社會組織的完備和一般生活的進化來衡量……一國之內，若無科學研究，可算是知識不完全；若無科學的組織，可算是社會組織不完全。」
王本祥在《科學世界》中說：
「是故，理科者（指科學），實無形之軍隊，安全之爆彈也……生存競爭將於斯卜之，優勝劣敗將於斯觀之。」
陳獨秀，五四新文化領袖說：
「今欲學術興、真理明，歸納論理之術、科學實證之法，其必代聖教而興歟？！」
「凡此無常識之思維、無理由之信仰，欲根治之，厥推科學……宇宙間之事理無窮，科學領土內之膏腴待辟者，正自廣闊。」
（上述任鴻雋、王本祥、陳獨秀之言論，俱見引於上述汪暉之書）
科學至上、科學萬能的觀念在「科學話語共同體」的張揚、推廣下成為時代的一個強音。科學不止在知識人，也在一般人的眼中具有了特有的知識的權威性。胡適在1923年11月一篇文字中表示：
「這30年來，有一個名詞在國內幾乎做到了無上尊嚴的地位；無論懂與不懂的人，無論守舊和維新的人，都不敢公然對他表示輕視或戲侮的態度。那個名詞就是『科學』。」
誠然，二十世紀初以來，科學已取代「經學」，成為新時代最重要的「知識資本」。年輕一代中的流行語是：「學好數、理、化，走遍天下都不怕」。
我們知道，科學決非萬能，「科學等於知識」的科學主義也是一種迷思，但美國哲人懷德海（Whitehead）則說，有了科學，人類才進入現代，確是不易之論。50多年前，我讀到英哲羅素（B. Russell）《科學對社會的影響》一書，至今我還記得他的兩句話：「科學使我們能理解世界；科技（technology）使我們能改變世界。」
原刊於《新亞生活》，本社獲作者授權轉載。
中國百年學術之變與發展三之二
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