「佛系」一詞去年在內地迅速成為網絡流行詞，此風很快吹到香港。根據網絡搜尋，「佛系男子」是2014年一本日本時裝雜誌創造的年輕男性新形象，屬專注自己的興趣、工作或喜歡的生活方式，不太熱衷與異性交往一族，其實與佛教的教義沒有什麼關係。
「佛系」的詮釋來到內地產生蛻變，成為看淡一切、無慾無求，例如對事業不特別在意，強調一切隨緣，類比佛教的一些章義，如看破紅塵、無慾，把自己稱為「佛系青年」，不自覺地有點清高的感覺。估計內地開始用這個潮語的網民是對佛教有些認識，順手拈來，立刻被廣泛採用，很多人對號入座，也反映有些年輕人感到現代社會競爭過度激化，壓力沉重，很容易接受能淡化一些壓力而又較為正面的形象。
「佛系」思維源於魏晉玄學
在我看來，這種意識可能更接近魏晉南北朝時代清談玄學風氣下，士大夫對生活和功名的取態，只是這段歷史和社會風氣在現代的認知並不普及。魏晉朝的政治環境頗為混亂和奸詐，求明哲保身或是不甘同流合污的士人都嚮往淡泊名利、灑脫不受世俗常規羈絆其行為的人生，被視為最能體現這種高雅清幽生活的群組在史上被稱為「竹林七賢」。但是這一代士族階層也有被認為是過於消極和耽於逸樂，自命清高，導致政治荒廢，終於釀成民族大災難五胡亂華，所以就算了解這段歷史，「玄風」還是不如「佛系」受普遍採用。
雖然佛教徒可能覺得這個「佛系風」有點斷章取義，而且偏向得過且過的消極；但是樂觀點來看，以「佛系青年」描述自己的年輕人，對佛教的看法是正面的，也是接引更多人認識佛法真諦的契機。
我幸運地有緣認識幾位慈悲喜捨、福慧雙修的學佛人，他們很年輕就開始身體力行，體現佛陀的教化。一位是約30歲時已是銀行界的高薪一族，但他一次因緣下就放棄職場前途，利用自己的經驗和智慧，籌資和親身參與，為需要幫助的農村小孩重建新生活。另一位也剛30出頭就由走紅的基金經理，轉職佛教產業管理人和企業可持續發展的顧問工作。又有一位是畢業後放棄繼承家族生意的平坦舒適大道，追求自己的綠色理想，創辦素食主義的社企和商業品牌，同時也積極慈善工作。他們都是我心目中的「佛系青年」。
原刊於《晴報》，本社獲作者授權轉載。
