承接上文：〈《易經》是成就大事業的秘笈？──香港傳奇的未來〉
「道生一，一生二，二生三，三生萬物。」
──老子《道德經》
在上回，筆者提到周文王在被囚7年期間，沒有惶惶不可終日，而是發憤圖強，潛心鑽研，一方面不斷夜觀星象，一方面不斷反思自己和姬家的經歷、歷史的起伏、王朝的盛衰，只憑數條蓍草，便將伏羲所創的先天八卦反覆推敲，寫成了《周易》。由是觀之，《周易》就是由周文王演譯的《易經》版本，而後足以令他成功走出困境，繼而取代商朝和建立了一個足足800年的王朝。
因此，《周易》可稱得上是人類文明史上的一部奇書，筆者今回將繼續深入探討，以及《易經》與「太極」、「陰陽」概念之間的微妙關係，從而將引伸用另外一個角度來看「謙」卦，以及這可為香港帶來什麼啟示。
《周易》堪稱大師級演奏
基本上，《易經》可被視為一部博大精深的無字天書，而周文王所做的，就是為它注入了強大的生命力以及人文色彩，為中國人建立了一個由「天、地、人」3個軸心構成的形而上觀（Metaphysics）。儘管經歷了3000多年的歲月和滄海桑田，其根本未有受到動搖，大抵是周文王在中華文化史上最大貢獻之一。
筆者認為文王對中華文化的另一貢獻莫於承先啟後。值得留意的是，太極八卦是由伏羲所創，文王沒有將之作任何的改動，這是文王「承先」的一面。不過，在中華文化的承傳上，文王發揮了重大的「啟後」作用，蓋他是創立了後天八卦（又稱「文王八卦」） ，把《易經》和太極隱含的互動、不斷發展、生生不息的概念發揮得淋漓盡致，令後人對他的智慧和修為感到極為驚嘆和震憾。
是的，對懂得看的人而言，「文王演周易」實在可堪稱為一場空前絕後，在智慧方面的「大師級演奏」（A Virtuoso Performance）。
太極圖代表着宇宙的奧秘？
基本上，《易經》和太極的中心思想在於宇宙萬物都是陰陽互動的結果，而有論者更視《易經》為解讀宇宙奧秘的密碼。我們沿着這角度去思索，也許會找到一個相當大膽的假設，也是伏羲所畫的八卦中隱含着的信息，即《易經》或宇宙的奧秘，看穿了就是可歸納為「一」字。蓋《易經》的底層結構也只有「一」字，即「陽」爻，再一分為二成為「陰」爻，正所謂一字開天，然後由無極生太極。整個宇宙可看成為一個圓形，而太極的特徵就是一陰一陽，正所謂「一元生兩儀」，兩儀就是陰陽。
值得留意的是，這兩分天下的圓形不是中間劃一條線，而是呈弧形和曲線的，類似蝌蚪那樣，而更重要的是，太極的結構不是非陰即陽或非陽即陰，而是陰中有陽、陽中有陰。這簡單得來又仿似有着無限深度和想像空間的圖案，在古代文明中甚為罕見。這令人禁不住要問，究竟是什麼人的腦袋，居然可以如此巧妙地想像出這看似簡單卻又深不可測的概念？
據記載，太極圖是由伏羲所畫的，而伏羲在中華民族歷史上有如神一般的人物。相傳伏羲教民結網、漁獵畜牧，並創造八卦、文字、古琴，自古以來已獲奉為華夏族群的始祖。漢朝《白虎通義》「三皇者何謂也，伏羲、女媧、神農是也」一句甚至把伏羲推到三皇的地位。
在神話中，伏羲不但是三皇之一，更被認為是所有人類的祖先，是智慧的象徵。傳說中，伏羲定都於陳宛丘（今河南淮陽），並以龍為圖騰。有一天，當伏羲仰觀星象，突然得到感悟，驚訝地發現原來整個宇宙的奧秘可以濃縮到只用圖案來代表，因此立即將之畫下來，即今天的太極圖。從這角度看，這太極圖可能是人類史上最具價值的一幅圖案了。
道生萬物
「一元生兩儀」只是伏羲的感悟的第一步。陰陽又可被分為太陽、少陽、太陰、少陰，即「兩儀生四象」，可以金、木、水、火4種自然界的形態和力量為代表。不過，四象只是第二步，跟着還有八卦。基本上，太陽就衍生「乾」「兑」兩卦（分別代表天和澤），少陽就衍生「巽」「坎」兩卦（分別代表風和水），太陰就衍生「艮」「坤」兩卦（分別代表山和地）；少陰就衍生「離」「震」兩卦（分別代表火和雷），因此就推演出乾、坤、巽、震、坎、離、艮、兑八卦，代表着天、地、風、雷、水、火、山、澤8種自然界的現象和力量。由此觀之，八卦實在是由太極陰陽這概念推演出來的，兩者是存在着一脈相承的關係。
在《道德經》第42章，老子寫到「道生一，一生二，二生三，三生萬物。」這大抵反映出老子也是深明由道推演到八卦的奧妙。從這角度看，文王的貢獻在於將有關概念進一步深化，以後天八卦併合伏羲的先天八卦，推演出一邏輯井然，今天所見的由八八六十四卦構成的《易經》版本*。在下回，筆者會再談。
註：據南懷瑾先生所說，《易》有3種，《連山》、《歸藏》和《周易》合稱「三易」，但《連山》和《歸藏》已失傳，《周易》是唯一能留傳下來的版本。
「香港傳奇的未來」系列 16
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