黃帝的舊衣

作為中國人的文化符號，相信黃帝認了第二，無人敢認第一！柏楊更索性將他編入「黃帝王朝」，以他為中國的首任帝王、夏商周之祖先。自司馬遷至錢穆這2,000年間，尊儒重經的思維，將黃帝納入國史正源，道教亦然，雖然偶有學者提出質疑，但無古人能真正動搖黃帝的地位。

疑古轉回信古的歷史痕跡

五四運動改變了這現實，主張「啟蒙」的左翼，奮力顛覆主張「復興」的右翼，又再次中體／西用大鬥法、自強／洋務大比拼。而左翼的疑古／古史辨思潮，更以批判古史為手段、打倒孔家店為目的，將東周前的歷史，一筆勾銷地打成「傳說」、不科學、茫昧迷信（言則顧頡剛仍努力試圖，將大禹詮訂為古史的新起點）。中共建國後，這疑古思潮成正統，所以在改革開放前，縱使已有不少史前的考古實物出土，三皇五帝和夏商仍屬荒區，內部或個別有地位學者的學術研討尚可，文革時，連這些微弱的討論都銷聲匿跡。

文革後，在重建共和國國威的大前提下，意識型態可以不太執着，曾被打倒、批鬥過的孔仲尼（“Johnny” Kung-Fu Gee）已有限度地平反，為配合和諧、忠孝、孔子學院等的推廣，連錢穆和余英時的書作，都可在大陸洗滌後出版。要麼四大發明、秦王兵馬俑、漢唐清盛世、鄭和勝過哥倫布等等，一浪接一浪，成為社會各階層的熱門話題。大陸的考古學成為顯學，夏商周斷代工程成為國家重點項目，疑古轉回信古，遍地找尋黃帝的舊衣。

神話傳說望早日可証

近代歐美的歷史、人類和社會學，早已將口述傳統、神話、民俗傳說撥入嚴肅學術研究範疇。其實，史記關於先周的文字，實已遠遠超過口述傳統的水平，而近年大陸的考古發掘，基本上亦已上溯到太史公對夏朝的記述。黃帝王朝，望早日可証。附圖綜合大陸近幾十年的學術資料，展示出黃帝時期和之前的人類遺址分布，可見當時已是村莊處處、裊裊炊煙、許冠傑歌聲處處聞。

黃帝立國分成華夏與邊族

1萬年前，人類農耕開始，逐步取代漁獵採集，成為食物資源的主要生產方式。農耕需要固定耕地、家園、蝸居、面壁樓、人力密集和分工，家族擴大成宗族，宗族擴大成村落，村落擴大成部落，部落擴大成部落聯盟、大聯盟。經過5,000多年漫長的發展，神農、有熊和九黎等等，便是當時的部落大聯盟，炎黃和蚩尤，便是這些聯盟的大佬。黃帝時期的中國，確是這樣的萬家燈火，而他們的勢力範圍，便是在黃河中下游、土質鬆軟易耕的黃土區。當然，長江和其它主要河流流域，亦已滿布人跡，只不過組織上可能不及炎黃。

黃帝立國，起碼有兩層意義。其一是保障和優化農耕生產模式，如大型水利建設、和作物保險分配機制等等；其二是客觀地做成我者／他者的現實，主導爾後4,000多年中國的民族關係。這是農耕人與非農耕人的分家，中原人與邊族人的主觀割切，願意農耕的加入中國內圍，不願意農耕的流散到外圍邊區，成為戎狄夷蠻的邊族他者。

依筆者愚見，所有在這中華次大陸內生活的人，華夏與邊族（匈奴、鮮卑、契丹、蒙古、女真／滿州、等等），一概都算是廣義的炎黃子孫，而事實上，在黃帝之後的4,000多年歷史長河、12個大朝代和當中的內戰期中，足足有三成以上的時間，是邊族入主中原的，年代愈後，這比例亦愈高。