乳房的故事，不斷在演化。
20年前，一位鋼琴家朋友到訪，手裏抱着六個月大的小兒子，一臉委屈。我們問她剛才發生何事，她訴說她在九龍某大酒店門前跟守衞據理力爭，事因她在酒店水池旁邊座位處哺乳。那是20多年前，情況是九十年代的香港，餵哺母乳不是一個風尚；今天的商場，已增設了哺嬰室，即使空間細小，但還知道需求殷切。
近年，我所認識的年輕母親，十居其九都選擇親餵母乳。她們行色匆匆，在電梯口或辦公室大堂碰上了，會說：「我趕着預備泵奶哩！」那一臉認真，早已把人們狹隘的眼光與聯想掃清。在餐廳或其他公共空間，也常見母親在頸上套上餵哺用的棉巾，抱着懷裏的嬰孩在餵哺。相隔了近半個世紀，昔日在電車、渡輪和街頭，本地母親隨手把唐裝頸扣解開，把嬰孩從腰間托上便餵哺的情景再現，只是那時並不流行用哺乳巾。
餵哺母乳天經地義
餵哺母乳又再理所當然，甚至「天經地義」，無懼於水貨客搶購奶粉。母親盡力而為，直至有必要才停止。她們主動為自己的身體度造需要，並為延續自己的嬰孩有上佳的營養，烹調益乳的食物，半點也不怠情。有關的主動性，抗衡着女性身體的其他被動性的塑造，包括美容工業或「男性凝視」。「體性存有」的哲學意涵，並未有如建構論等視肉身為被建構的對象，更多以人的主體性為生活在身體活動裏的過程。在其中身體欲望跟主觀意志不停在糾結，產生複雜多變及多重的身份，如不一樣的「少女」、不一樣的「母親」、不一樣的「長者」。
我認識正在哺乳的母親大都容光煥發，睡眠雖然永遠不足，肩酸背痛，但那份履行自己認為該做的理分以及嬰兒帶來的滿足，蓋過了一切付出。建構論者大有理由懷疑一切所謂「天經地義」的陰謀，但主體身處於自己的性身體裏，有着特殊的存在欲望，在連串生理性、意義結構及社會層的交結過程中，決定自己的身體行為。這決定的過程雖然在性別、階級、種族、民族及文化之間進行，但又顯示超越。餵哺母乳便是一幅充滿符示的圖像，在多種事實和考慮之間，作出行動和意義的說明。
有關考慮包括女性並非是在一種跟他人割離，而是在欲求與他人聯繫和互動之間，認識世界和表達自我的生活經驗中，雖則此乃基於社會性別建構及社化背景的緣故。性別（男人與女人）的身體在社會進程中從未停止被談論、分類、整編、紀律化、裝飾、想像、扭曲以及成為愉悅的對象，即使如此，這並不意指身體只是被動地收受符碼或就全盤整頓。餵哺辛勞，不一定是「克盡母職」的教化，亦可能是由自己作出選擇及設計的主動行為，從中得到滿足與喜悅。
原刊於《信報》，本社獲作者授權轉載。
