這幾年突然冒起，被不少人視為偶像人物的「草根哲學家」鹽叔（楊俊賢）近日負面新聞連連，又是謊話連篇，又是隱瞞婚姻，更牽涉「偷食」女粉絲及墮胎事件，人設崩塌，連自己人都馬上與之割席，認為他「大話冚大話」，「有很多隱瞞與謊言」，「好難再信佢」。
鹽叔在聲明中亦承認一直隱瞞已婚，並欺騙女性，造成「好大嘅傷害」，且坦承自己「自私、軟弱、不顧後果、利用咗他人的信任」，決定即時停止自己的哲學網紅活動。
「流浪講師」成偶像
鹽叔的私德如何，是個人選擇，也自負盈虧，本來不值得引起廣泛討論。但他卻是社會事件期間，受本地群體追捧，頗具知名度的公知網紅。如此光環，令他既有十多萬粉絲，也成為「港產天后」鄭秀文「真心欣賞」的「哲學家」，更邀約其參與MTV製作。
光環愈大，影響愈大，責任也愈大，也就必須面對公眾評論。
鹽叔的表面特長是談論哲學話題，或調侃學界同行，言論出位，吸引了不少眼球。但他卻原來並無穩定工作，予以招徠的博士學位其實仍未完成，甚至很可能半途而廢，故此被傳媒稱為「流浪講師」（編按：該詞亦泛指未有全職教席的大專院校教員）。
在學問和見識上，以此履歷，實在不容樂觀，明眼人更心知肚明。他以博士學生的身份，居然可憑已然邊緣化的哲學話題，在文化土壤貧瘠，且缺乏探究精神的商業城市，引起本地文青群體的追捧崇拜，堪稱異事。
如此背景，加上私德有虧，男女關係混亂，雖非罪大惡極，但品行肯定大有問題。
既然如此，接下來的問題是，為什麼如此背景的人，居然能獲得如此廣泛的追捧和崇拜？
香港男神Tommy仔
説到此時，心水清的讀者很可能會聯想起另一位因社會事件而爆紅，但也急速原形畢露的同類人物，那就是目前鋃鐺入獄，前E-kids歌唱組合的成員Tommy仔（阮民安）。
翻看資料，此君在娛樂圈中聲名甚差，曾涉及欺詐歌迷，引起警方調查。但這位背景複雜，且星途黯淡的邊緣藝人，卻在3年前在發聲明支持社會運動後，一夜爆紅，迅速得到本地主流的大力擁戴，被譽為「不為五斗米折腰」的「香港男神」，和諸位民主政客和正義鬥士平分秋色，風頭一時無兩。
爆紅後的Tommy仔又是「義賣」曲奇籌款，又是舉辦「正義」演唱會，曝光率和收入均是極高。更有趣的是，這位中學會考只有1分的「MK仔」，居然連具有牛津博士學位，遊走於上層圈子的沈旭暉副教授，也予以對談，聽取Tommy哥對於民主及正義的諸般高見。
但如同鹽叔一樣，這類人物的後勁實在不濟，原形很快暴露。目前他不但被控暴動罪，也因一早為錢折腰，借社會動亂獲取利益一事，被控洗黑錢罪，涉款逾71萬元。上個月這位香港過氣男神透過代表律師表示，打算承認兩罪，以求輕判。
看了以上兩位香港男神案例，正常人都該會思考一個問題，為什麼如斯水平和素質的人物，居然成為大眾崇拜和仿傚的對象？如果不是他們自我淪落，原形畢露，本地群體肯定是依然追捧，繼續崇拜，荒謬劇繼續上演，永不落幕。
我們的社會似乎失去了分清優劣、辨清是非，甚至自我修正的能力。
為什麼？
雜取文化與盲目逐流
這個涉及港人素質的重要思考，其實早在30多年前，已有3位本地知名文化界前輩，作了深入分析，提出真知灼見。
97回歸前，本地文化人古兆申先生、文樓先生及梁秉中教授，共同撰寫了一份文化建議書──《文化回歸的理念和實踐》。此文高瞻远瞩，擲地有聲，認為香港不但需要政治回歸，更需要文化回歸，如果忽略後者，回歸之路必然崎嶇不穩，危機重重。
他們最為關心，也最為擔憂的，就是人的素質。
他們認為，人的價值觀念及文化基礎，主要來自自身民族文化和價值體系。但在殖民地長期重西輕中的文化政策下，香港人相當缺乏這方面的素養和熏陶。長此下來，形成了三大影響深遠的惡果。
第一是原子化個人。由於缺乏核心文化和價值，社會凝聚力必然鬆散，容易瓦解，社會成員的離心與漂浮也由此產生，形成了只重個人利益的原子化個人。
第二是缺乏憑藉，主次不分。由於缺乏核心價值和文化基礎，人們在文化上的分辨、選擇、吸收或再創造都無所憑藉，很容易出現不分優劣主次，卻自以為是的荒唐現象。
第三是雜取文化的泛濫。作為國際城市，香港不乏文化資訊和多元文化，但由於缺乏核心準則和基礎，那麼多元的後果很可能是眼花繚亂，消化不良，只能盲目崇拜，隨波逐流，而不是兼收并蓄，充實自我。（這個自我也從未形成）。
故此，他們一致認為，最終香港人所獲得的，「其實是以模擬、附和或盲目崇拜，隨波逐流為特色的『雜取文化』，看似多姿多彩，實質缺乏原創意念。」
回顧30年後的現實香港，這個分析架構既是入木三分，預測能力也是無比準確，香港社會為忽視文化回歸付出了慘痛代價。而雜取文化所帶來的並非多元和創新，而是眼花繚亂、主次不分，以及見識低下的鑒別能力。
如果我們具有基本的文化素養和清晰的價值體系，我們的社會怎會盲目追捧這類畸形冒起，又狼狽隕落的所謂「男神」呢？又怎會令某類有心人趁虛而入，招搖撞騙呢？社會事件中多少高舉正義之名，實質吃人血饅頭的案例，大家不會那麼快就忘記了吧？
許多評論都認為，在社會事件中，香港社會不但分辨及鑒別能力出了問題，更嚴重的是在犯了謬誤，面對現實之際，也失去了自我調整和修正的能力。
這才是危機之所在。
內地也有反面教材？
不服氣者也許會問，那內地何嘗不是如此，那個妖言惑衆的王林，以及呃神騙鬼的李一道長，還不是得到馬雲、趙薇等名人的崇拜？怎能說只是香港人有眼無珠，缺乏鑒別能力呢？
説得是有點小道理，但兩者還是無法平等類比。
首先，崇拜這類神棍的是商界暴發戶和娛樂圈人士，並非社會主流。此外，當馬雲等名人與這類神棍的合照曝光後，馬上引起社會上的諸般討論，且以批判反思作為思考框架，以歷史文化作為參照基礎，質疑這類暴發戶在精神上的空虛，在文化上的無知。
王林和李一的神棍身份終被揭露，身敗名裂。至於馬雲和趙薇，後來也各自付出了文化匱乏，且忘乎所以的代價。
如此説明了什麼？説明了在一個具有豐富文化基礎，有著堅實價值依據的文化土壤上，人們有所憑籍和參照，即使出現異論邪説，這塊土壤也具有自我調整，自我修正的能力，再不濟也是時間問題而已。
如此社會，也很難淪落到孔子所説「窮而好自用，賤而好自專」的境況，和偏於一隅的香港很是不同。
本地主流在無癮洩氣之餘，也不要谷住條氣。我們不妨冷靜想想，如果3年前的社會運動能夠成功，現在的鹽叔和Tommy仔，肯定水鬼升城隍，成為執掌本地文化界牛耳的領軍人物，後果會是如何？大家又是否希望時光倒流，樂見其成？
執筆至此，我不禁想起3000年前孟子的感概──「世衰道微，邪說暴行有作」。
香港到底是已然的世衰道微，還是依然的東方福地，我們不妨從鹽叔和Tommy仔等人的爆紅和墮落事件中，靜下心來，作一誠實的判斷和反思。
