噬（sɐi22-11）
粵語有一音「sɐi11」（音同「西」的陽平[第四聲]）而義為「咬」的詞。如「畀隻狗sɐi11著（咗）一啖」就是「讓那條狗咬了一口」。其本字就是讀書音為「sɐi22」（音同「誓」）的「噬」。閔龍華《現代漢語用法詞典》「噬」條︰「<素>咬︰吞噬｜噬臍莫及。」也就是說，在現代漢語共同語中，「噬」不能獨立運用，但是在粵語和上古漢語裏，「噬」卻都是可以獨立運用的詞。
《易‧噬嗑》卦六五爻的爻辭說︰「噬乾肉，得黃金。貞厲，無咎。」（黃氏案︰對於這一句，根據楊維增、何潔冰的《周易基礎》，語譯起來應該是這樣的︰吃乾肉，得黃銅[箭頭]，占問，有危險，但沒有災禍） 《晏子春秋‧內篇‧問（上）》‧《景公問治國何患晏子對以社鼠猛狗》︰「宋人有酤酒者，為器甚潔清，置表甚長，而酒酸不售。問之里人其故。里人曰︰『公之狗猛。人挈器而入，且酤公酒，狗迎而噬之，此酒所以酸而不售也。』」
嗑（gɐp2）
《廣韻》‧盍韻‧胡臘切「嗑」云︰「噬嗑，卦名。」根據「胡臘切」一讀，「嗑」粵語當音「hɐp2」（音同「合」）。然而反切上字「胡」是「匣母」字，而中古匣母字，上古歸「群紐」絕不出奇（詳下文）；而上古「群紐」發展至中古，本來基本上就是「群母」。中古「群母」字粵語今讀「k-」或「g-」（如「窮」[《廣韻》‧渠弓切]讀「kuŋ11」、「拒」[《廣韻》‧其呂切] 讀「kœy13」、「競」[《廣韻》‧渠敬切] 讀「giŋ22」、「及」[《廣韻》‧其立切] 讀「kɐp2」或「gɐp2」等）。若「嗑」讀成「群母」的話，其粵音就是「gɐp2」或「kɐp2」，因此筆者認為粵語的義為「咬」的「gɐp2」或「kɐp2」的本字就是「嗑」（根據林寶卿《閩南方言與古漢語同源詞典》「盍」條，閩南話讀與「嗑」同音的「盍」[《集韻》‧盍韻‧轄臘切]，其聲母也是「k-」，這也是一個「嗑」古或讀「k-」的一個旁證）；也就是說「開口gɐp2著脷」或「開口kɐp2著脷」的「gɐp2」或「kɐp2」就當以「嗑」為本字。
關於中古匣母上古歸「群紐」的問題，印度的恆河這個譯名可以作證。潘永強《擔天望地廣府話俗語探奇》「『梗』係」條云︰「恒河梵文讀Ganga，漢文譯作『恒河』，可見當時『恒』乃讀『gəŋ』。」「恒」中古音「胡登切」（《廣韻》‧登韻），正是「匣母」字。可見「匣母」中古前期（恆河之名早見《金剛經》，而《金剛經》最早譯本是由公元401年至長安的鳩摩羅什譯的）是可能有讀成「群母」的，所以「恒」才能用來音譯「Ganga」。於是與「恒」同樣是中古「匣母」字的「嗑」，上古能讀「群紐」也就不出奇了。
另外，已故內地學者李新魁先生有《上古音『曉匣』歸『見溪群』說》一文（載《學術研究》1963年第2期）。筆者雖未得讀李氏此篇大作，但其另一篇大作《粵音與古音》（見《李新魁音韻學論集》）亦約略反映了這一觀點。該文有這樣的論述︰
「二、粵語中反映早於《廣韻》的語音現象‧5粵語對某些曉、匣紐字讀為塞音聲母。如︰
曉紐 吸郝賄豁 k‘（kw‘） 轟 kw
匣紐 潰繪携 kw‘
這些曉、匣紐字據我們的研究，認為來自上古的塞音聲母見、溪、群紐，在上古時本來也就是念為[k k‘ g]等音。粵語的讀音，可為此說提供佐證。」
