《所羅門的審判》是很多人熟悉的《聖經》故事。故事說兩個婦人帶着一個嬰兒來到所羅門王面前，兩人都自認是嬰兒的母親。原來兩人同住一間屋裏，各自都剛生了孩子不久。那天夜裏，一個婦人睡着的時候，壓死了自己的嬰孩。她半夜起來，趁另一個媽媽還在睡，拿自己的死嬰和人家的孩子交換了。天亮時，另外那個媽媽發現身邊的死嬰並不是自己的孩子，認出是另一個婦人的。於是兩人為爭孩子吵起來，告到所羅門王那裏。
所羅門設法 辨認真媽媽
所羅門要決定應該把孩子交給那一個婦人。他沉思了一會，叫人拿來一把刀，命令身邊的人說：「將孩子劈成兩半，一半給那婦人，一半給這婦人。」聽到這個裁決，其中一個婦人立刻哀求說：「大王，千萬不可把孩子劈開，請你把他交給另外那婦人吧，讓孩子活着！」另一個婦人卻說：「大王，這孩子不歸我，也不歸她，把他劈開吧！」所羅門聽了，立刻斥退這不顧孩子死活的狠婦，將嬰兒交給寧可讓出孩子也要讓他活着的婦人，因為愛護孩子的才是真媽媽。
在這場「搶孩鬥爭」中，想着大不了拉倒，「不歸我也不歸她」的一方，根本無意把孩子抱回家裏，撫養成人。另外那婦人明明已經同意把孩子讓給她了，她並非立即興高采烈把孩子抱回家，還要說把孩子劈開，可見她要搶奪另一個母親的嬰兒，純粹是出於妒忌：自己做不成媽媽，也不讓別人做媽媽。她無所顧慮，當然不會作任何讓步。
君子道者三，須具仁、知、勇
相反，在另一方，出於慈愛，視孩子的福祉重於自己的得失，於是當孩子的生命受到威脅時，為了保住孩子的安全，寧可放棄自己的權利，舉手投降。如果不是有智慧的所羅門王主持公道，這位母親很可能要失掉孩子。 現實世界裏，不可能凡事都有一個所羅門出來作主。仁者與不仁者相爭，不仁者心狠手辣，肆無忌憚；仁者如果只講一個仁字，心慈手軟，很易成為弱者、輸家。所以孔子說：「君子道者三」，除了仁之外，還要有知和勇。或許那真媽媽的「投降」，不是軟弱的表現，而是她具有很高的智慧，看透了所羅門的計策，並且有足夠的膽量，以退為進。
故事具爭議性
《所羅門的審判》這故事，給後人留下很多疑問。例如：故事中的兩個婦人，同住一間屋，同時生孩子，屋裏沒有其他人；兩個婦人之間有什麼關係？兩個孩子的父親去了哪裏？她們的背景所羅門知道多少？還是一無所知？所羅門是否早就料到她們對「劈孩」會有什麼反應？如果她們的反應出乎所料，所羅門有什麼後着？最重要的是，兩個婦人的反應，能不能成為她們當中誰是孩子生母的可靠證供？這些問題引起很多後人的評論、分析和猜測。
有人認為，兩個婦人的反應不足以證明誰是孩子的生母，卻足以分辨誰真正愛惜孩子，所以適合做孩子的母親。所羅門其實是要把孩子交給愛他的人，並不在乎她是否孩子的生母。他故意宣稱孩子是交還了生母，只是為了避免爭議：如果他說實話，承認他把孩子交給最適合做他母親的婦人，在法律和倫理上都會受到挑戰。這證明了所羅門的智慧，卻似乎令他失去了誠信。
所羅門濫用權力？
有人獨排眾議，認為這分孩審判其實是劣作，不但不能說明所羅門有智慧，更暴露了他濫用權力、踐踏婦女尊嚴的面目。他粗暴地下令要殺死嬰兒，恫嚇兩個無力反抗的婦女。第一個婦人被他嚇倒，迫得放棄自己的權利。第二個婦人不肯屈服，堅持原則，她看穿了所羅門的恫嚇：如果真的把嬰孩殺了，所羅門就成為最愚蠢的判官，威名掃地。這勇敢的婦人，卻被人認為是殘忍、嫉妒、自私。
更有給故事加上複雜詭秘的情節，使它像克里絲蒂的偵探小說一樣：兩個婦人其實是兩婆媳，她們各自的丈夫都已去世。按以色列傳統法律，一個婦人如果死了丈夫而沒有兒子，這婦人只能改嫁亡夫的兄弟。故事中死了孩子的是媳婦；仔細想一想，就會明白為什麼這媳婦起初要拿婆婆的孩子跟自己的死嬰掉包，後來聽所羅門說要劈開孩子，便十分支持，因為這結果對她更加有利。
我最喜歡的，還是以下這最簡單的演繹：所羅門以高度的智慧，一眼便看穿誰是孩子的真媽媽，誰在說謊話；他料事如神，完全估計到兩個婦人對「劈孩」會有什麼反應。在他跟前發生的一切，不過是由他編導的一場戲。
原文刊於《am730》，獲作者授權發表。
