香港人工作時間長，但工作滿足感卻相對較其他地區低。早前一家研究公司訪問亞太地區員工的工作滿意度及投入程度，香港的只有28%，在七個地區中排第三低。分辨工作好壞的考慮因素很多，正如生命是否有滿足感一樣，視乎設立的目標因人而異。以金錢為目標的可能會較重視工資，以權力為目標的重視階位，以服務他人為本的重視社會影響力，以人際關係為本的重視團隊相處是否融洽，以家庭為本的重視工餘與家人相處的時間等……
不管滿足感的來源是否一樣，工作在市場的競爭和壓力推動下變得愈來愈機械化、量化和同質化。倫敦經濟學院的Sennett教授在The Craftsman一書中批評市場經濟以社會責任或競爭的壓力，逼使員工放棄從提升工作質量中可能獲得的滿足感，市場對精益求精的匠心獨運似乎不再重視。美國社會學家、哥倫比亞大學的Mills教授則在White Collar一書中剖析，對於一個匠人而言，產品和創作製造的過程就是工作的全部。因為他們的心思和成果合二為一，所以每個工作上的細節都是有意義的。他們亦能自主控制自己的工作，可以從中學習，運用和發展他們的潛力和技巧。因此，Mills認為匠人的工作（work）、享樂（play）和文化之間的關連是不能分割的。匠人的「謀生」模式决定要融入他整個「生活」模式當中。如果我們的工作如匠人一樣，將工作（work）和生活（life）融為一體，那我們就不用再擔心在工作和生活當中取捨抉擇，要為生計而放棄生活了！
依循正命 自有幸福快樂
佛陀亦有教導，人不論是通過耕作、貿易、飼牧、射藝、政府公務還是其他技能謀生，只要是善巧和精勤，對工作具備良好的判斷，能去好好安排和完成它，那便可以算是「業有所成」，在現世中能夠獲得幸福和快樂。然而，佛教的八正道説明，工作的幸福和快樂是要依循「正命」──正當謀生的工作。佛教强調我們的身心健康受日常生活的思想和行為影響，鼓勵我們從事有利於身心正面發展的工作，反之則不鼓勵。在《阿難問佛事吉凶經》中，佛陀對修行人如何通過合乎「正業」和「正命」去生活有詳細的指引。其中在家人涉及販賣刀劍、人口、肉、酒、毒的五種業務屬於邪命。
佛陀將為了追求財富而行騙的人比喻作只有一隻眼的人，將正確地辛勤、能明確分辨圓滿與不圓滿求財方法的人比喻為雙目具足的人。佛陀視眾生平等，雖然提倡職業無分貴賤，但還是要正邪分明。職業的安排並非與生俱來，亦並非世襲，而是由人的行動去區分。佛陀教導在家人如果能夠通過辛勤、勞力和汗水，以正當的方法獲得正財，這份財富就實在是值得大家讚揚和喜悅的。如果有幸找到一份好工，如何在工作中維持滿足感呢？如果還沒有找到理想的工作，又可以如何應對呢？
原刊於佛門網，本社獲作者授權轉載。
