承接前文：〈古道行：走逛西貢半島天主教小堂〉
前篇述及大浪郊遊徑沿途三所小堂，以及白沙澳連走深涌的兩所小堂，以下接續分述西貢半島餘下數所可追溯百年以上歷史的天主教小堂。
蛋家灣聖伯多祿小堂
位處大灘海東岸的蛋家灣，早於1865年（清代同治年間）已有傳教士到來。1872年載錄當地村民教徒有16人，1873年建置小堂，翌年因颱風摧塌；1880年重建，又因毀塌再覓地重建。現址位於「蛋家灣」南邊臨海的聖伯多祿小堂建於1908年，同時為村童提供小學教育，設有崇明學校。蛋家，即蜑家，用以稱謂長居海上的漁民。大灘海屬內海，三面陸地山丘屏障，出海口即塔門島，朝西向的蛋家灣適合漁艇停靠。近岸由北而南聚有謝屋、劉屋、林屋、巫屋各姓鄉民毗連而居。
蛋家灣亦發展成為教友村，1959年載錄教徒數目超過百人。同樣是村民外移，教堂荒棄，於1990年代小堂改作福音戒毒之用。
到訪聖伯多祿小堂最便捷由黃石碼頭乘渡船至高流灣，沿海傍步道走半小時可達。
小堂位處西貢半島東北角，是整個新界陸地最東北的教堂。 陸路往返是腳力與毅力的挑戰，建議路線如下：
北潭凹>赤徑>大浪坳>蚺蛇坳>蚺蛇灣>蛋家灣>東龍尾輋>東龍頭輋>沙頭>赤徑>北潭凹
（全程約18K，8小時，中途可由高流灣或赤徑乘船撤退）
黃毛應村玫瑰小堂
1970年代，政府於官門水道修建萬宜水庫，糧船灣洲東、西兩端築設大壩與西貢半島連接，西貢半島南岸與糧船灣洲的百年小堂現時皆可較便捷前往。
這範圍由西往東分別有接近大網仔的黃毛應村玫瑰小堂、近傍北潭涌的上窰村聖母七苦小堂丶北丫村龍船灣天主堂、浪茄村聖母聖誕小堂。
黃毛應村玫瑰小堂原建於1875年，1923年重建，現址小堂建於1939年。日本侵華及佔港時期，抗日游擊隊的東江縱隊港九大隊在玫瑰小堂成立，各村村民不惜犧牲，英勇抗日。大網仔與北潭涌之間的斬竹灣，政府置立有抗日英烈紀念碑，以兹紀念（另一置立於烏蛟騰）。前往黃毛應最直接可乘車經大網仔入仁義路、武英路直達。如步程則南線可走黃竹灣村、昂窩村山徑路，北線連通麥理浩徑第三段M066座標進出。
聖母七苦小堂
北潭涌上窰村聖母七苦小堂，建於1900年，從北潭涌上窰巴士站沿復興橋步行半小時可抵達。其近鄰黃宜洲村早於1875年已載記有村民教徒25人，亦曾置建有小堂，唯原址已難覓。此範圍可順道參觀上窰民俗文物館及臨海灰窑，行走上窰家樂徑/ 郊遊徑、曝罟灣海堤等。
龍船灣天主堂
龍船灣天主堂位於糧船灣洲南岸，可乘車至萬宜路抵北丫/東丫路口，沿步道南下走半小時至北丫村。小堂建於1910年，同樣因村民外移，除臨海前排村屋尚較完好，後排屋舍多已荒棄。小堂隱沒於山麓林內，如能覓得村內鑲嵌紅磁磚綠瓦頂的葉氏家祠，小堂即在其後。小堂廢棄多時，屋頂全塌，僅餘前後兩幅部分山牆及屋腳頹垣；正門設於前山牆，而位於堂內的祭台位置依稀能辨。小堂居高臨向糧船灣海，遠望甕缸群島。其側緊鄰建築原為祠堂及學校，破毀不堪；如往瞻望，務須注意安全。北丫周邊可走逛東丫、白腊、白虎山、大蛇灣、大蛇頂。
聖母聖誕小堂
至於新界陸地最東的小堂，是早建於1918年，前臨浪茄灣內浪茄村的聖母聖誕小堂，小堂現處於基督互愛訓練中心內。乘車至萬宜水庫東壩，可近賞六角柱石，遊走大壩、官門遺洞、破邊洲，東壩東側前往浪茄灣約要步行半小時。浪茄沙灘可以比美大浪西灣，東壩是麥理浩徑第二段的起點，即麥理浩徑此路段，沿途可走逛包括浪茄、西灣、大浪、赤徑4所小堂。
聖約瑟小堂
西貢半島以南海島，有鹽田梓。傳教士早於1864年抵達小島，向從事曬鹽、耕種、打魚的客家村民傳道，至1875年村民皆領洗入教，教堂於1890年建置，稱聖約瑟小堂。此小堂規模較大，保存完好；2005年獲聯合國教科文組織亞太區文化遺產優良獎，2011年古諮會提升評級為二級歷史建築。可由西貢碼頭乘搭街渡前往鹽田梓，亦可在近鄰海旁租用獨木舟划行往返。
西貢半島百年小堂，尚有一所原置建於沙咀村，1970年代築建萬宜水庫，小堂與鄉村已遭淹沒。
回望百多年前傳教士在西貢半島的傳教歷程， 是艱難而具開創性的豐盛時刻。
傳教歷史比租借新界長久
1860年中英《北京條約》簽訂，繼香港島的割棄，九龍半島亦為英國人所佔；至於新界的租借，是沿於1898年的《展拓香港界址專條》簽訂。但以意大利籍為主的天主教傳教士，卻早於1860-70年間，即英國勢力尚未佔租新界前，已冒危難闖進偏遠的西貢半島各小村，個別傳教士更因而遇盜匪或不同原因遭謀害致死。但靠着能與客家村民的文化融合，不但不少村民領洗入教，並在各村內提供社會服務，尤其村童的教育，建學校、築小堂，更有不少鄉村發展為教友村；當年天主教在西貢半島的傳教成果是豐盛的。
如從歷史交通發展看，傳教士應是從南北兩條海路進出西貢半島各鄉村傳教。北路由大埔乘船來往半島北面的深涌、海下、赤徑、蛋家灣、大浪、 西灣；南路由筲箕灣乘船來往半島南面的大網仔、北潭涌、 糧船灣洲、浪茄、沙咀、鹽田梓。並在沿岸或海路或山徑遊走，也因此，各小堂皆建於臨海或近海鄉村。
隨着1960年前後村民棄耕及大量外移，不少鄉村及村屋荒棄，小堂亦全遭棄用。幸而，1980年前後陸續改作教區童軍活動營舍或基督戒毒中心等用途，加上近海傍較易到達，以及教友參與維護，小堂大多得以倖存，不會如荒棄村屋，或坍塌，或遭叢林淹沒。近年教區開展「古道行」計劃，重修重建各小堂，探索以不同模式傳教同時，既是歷史與文化的延續，亦是宗教文物建築的保育，也為山友行者，在走逛郊野過程增添別具特色的人文內涵。
古道行 2-2
