承接上文：〈觀第二屆「腹有詩書」問答比賽有感──兼論本地古文教育的困境和出路〉
在參加了兩屆「腹有詩書」中國文化問答比賽後，再結合自己教導孩子的一些體驗，我更加感受到背誦是學好詩詞古文的最佳方法。誠如該比賽的首席顧問何文匯教授所言，背誦是學習古文的不二法門，也是內化中國文化傳統的重要過程。小學生記憶力強，乘早多背誦優美的詩詞歌賦及經典篇章，對於學習古文，肯定可以打下堅實基礎。
這方面我有一些親身體驗，頗爲有趣，可予讀者分享。
自女兒小學二年級始，我就教導她背誦詩詞，到了高小階段，就背誦古文篇章，例如《水調歌頭》、《醉翁亭記》和《兵車行》等。在此過程中，我固然有作解釋，但背誦和聆聽（教育局網站或youtube上的古文朗誦）仍是最主要的學習方式。
到了小五、六階段，我發現了幾個有趣現象。
第一， 她可以自行理解文言文中虛詞的意思和作用（如「之」、「乎」、「者」、「也」、「矣」、「哉」、「爾」），而不用過多解釋；
第二， 更容易想像/猜到古文中的省略部分。例如「雖冒風雪，入逆旅，不敢一刻自廢」（《與王昆繩書》），其白話翻譯是「雖然頂風冒雪（趕路），（或者）入住旅館，（即使旅途勞累），一刻都不敢自行荒廢」，括弧中的内容均是省略。我以前需要費舌解釋，後來她就能夠自行猜想；
第三， 具有一定程度的斷句能力，學習成語時亦可以事半功倍，不用死背硬記；
第四，由於重英輕中，本地學童容易以英文詞彙及語法作為權威參照，來運用中文。譬如將英文的proud等同於中文的「驕傲」，但前者是褒義，後者是貶義，結果人人都感到「驕傲」，卻排擠/無視「榮幸」、「光榮」、「榮譽」和「自豪」等更為恰當的中文詞彙；或將英文的share，以中文的「分享」來配對，排擠了「分擔」、「承擔」、「擔當」，忘了我們只能「分擔苦楚」而不能「分享苦楚」。
篇幅所限，無法列舉情況更加嚴重的歐化語句。背誦古文是糾正這些不正之風的良法，一是中文詞彙更爲豐富，二是即使寫出冗贅不順的洋化句式，但因有了文言基礎和敏感度，較爲容易發現不妥之處，予以修正。
第五，中文科是女兒費時較少，但成績最好的科目。（同班還有幾位背誦古文的同學，以及幾位同齡朋友也有類似體驗和效果。）
以上項目，本地老師多採取西式語法，如主語、謂語、賓語、介詞等等，予以分析；或者用上大量時間，對某個虛詞（亦包括省略句和成語）予以解釋。如此做法固然有一定效用，但耗時費力，事倍功半。
至於套用西方語法來以解釋文言文，容易支離破碎和過於機械，亦難以引起學生的興趣。中國文字之語法，是用意義來互相關聯，前後呼應，靈活變通，與注重語法規則的西方語言似乎很是不同。漢藏語系和印歐語系到底是互有共性，還是南轅北撤，值得繼續探討。
故此，在仍未建立一套完備的「科學方法」來學習古文之際，傳統的背誦法依然是學習古文的最佳方式。透過背誦，學生無意中就掌握文言文的字句結構和音韻平仄，促進語感、記憶、審美等能力的提升。當積累到一定程度，由量變轉為質變，習慣了文言的表達方式，自然就能夠分辨其中涵義。
如此學習古文，就會倍感親切，不再陌生和害怕。即使遇到較深篇章，也不會手足無措，一頭霧水，可以根據上文下理，予以想象，嘗試理解。所謂「讀破萬卷書，下筆如有神」、「書讀百遍，其義自見」，正是如此。
在此有幾點需要補充。
一、良好的中文教材
選擇良好的中文教材相當重要。在初小階段，內地出版的《民國中文課本》很值得推薦。這套叢書文白參半，用上淺白文言和優雅白話，精煉簡潔，兩相調和，既消除了文言古奧難懂的障礙，又保留了凝練典雅的精華，且無現代教科書歐化語句的累贅，絕對是上佳的中文典範。
在此舉出數個例子，以作示範：
「竹簾外，兩燕子，忽飛來，忽飛去」，這已是中文短句的典型示範；
「姐妹同坐燈光下，用手作影戲，姐作雞，妹作鷹，鷹捉雞，妹大笑」，寥寥數語，童趣盎然；
「巢中小鳥，賴母哺食，久之，毛羽豐滿，皆出巢，自覓食物」，21個字就説明了自立自強的觀念；
「兩兒食棗，餘一枚，兩兒相讓，皆不食。適有丐至，遂與之」，説出了禮讓和同情的兩大道理；
「有客至，看我父，我迎客，入室內，父見客，問姓名，父坐右，客坐左」，其中的「迎」字，包含了多少禮節和待人之道。
程度較深的如下：
「天初曉，鳥啼樹間，披衣下床，推窗一望，東方已白，紅日上升，流霞成彩。未幾霞散，日光射入室中，鳥聲漸少」，描述了日出美景；
「菊花盛開，清香四溢。其瓣如絲，如爪。其色或黃，或白，或赭，或紅，種類最多。性耐寒，嚴霜既降，百花零落，唯菊獨盛」，描寫了菊花的外觀，氣味和生長特性。
這些文字短小精煉，屬於上佳中文，讀起來富有節奏，猶如兒歌。該套叢書由近代文學大家精心編寫，插圖雅致，具有農圃之樂，山川之美，尤其適合幼稚園和初小階段的學童誦讀。我曾於本欄撰文介紹這套叢書──〈學習中文的一流讀物──民國中文教科書〉，可予參考。
二、多聆聽古文誦讀
文言文不但用字精煉，言簡意賅，亦具有音樂上的韻律感和物理上的震盪力，予以誦讀，聲韻鏘鏘，如沐春風，令學生更容易掌握箇中語感和韻味。
這類相關古文誦讀資源相當多，例如教育局網站上有《指定文言經典學習材料原文及誦讀錄音古文誦讀》，時常聆聽，可令孩子更加熟悉古文的聲韻，掌握其中語感，也能增強記憶。此外，招祥麒博士在YouTube上所誦讀的《兵車行》、《長恨歌》、《水調歌頭》及《短歌行》等古文篇章，抑揚頓挫，也很值得聆聽。
這種方法既是免費，亦不耗時間，孩子閒時聆聽，熏陶浸淫，收效極大。
三、反復誦讀，深入體會
這種方式適合高小階段，可於《古文觀止》中選擇十多篇文章，（數篇亦可）予以基本了解，然後深入細讀，反復背誦。
例如《兵車行》一文，我就建議女兒幻想自己就是杜甫，佇立橋邊，看著這一幕幕淒慘的徵兵過程，感受現場的氣氛，留意人們的神色和反應。譬如「牽衣頓足攔道哭」這一句，到底誰在「牽衣」、誰在「頓足」、誰在「攔道」哭泣，他們的心情如何，有何不同，這些都給她無限聯想，不但學到古文和歷史，也萌生出惻隱之心和反戰概念。
整篇《兵車行》不過159個字，其中卻包含了歷史、文化、價值、倫理、遣詞用字、佳詞佳句等諸多元素，學子只要深入理解，反復誦讀，獲益必然極大。
順帶一提，現代網絡上最受歡迎的就是戰爭遊戲，一槍爆頭，血肉橫飛，戰爭和死亡對於青少年來説，已是司空見慣，近乎麻木，他們已將虛擬和現實混為一體，難以區分。如此現狀，正在侵蝕著新一代的感受能力和惻隱之心，甚至影響到正常社交能力。
故此，從現實歷史出發，重視價值熏陶的詩詞古文，如果能夠普及，百分百是糾正時代之弊的好藥方。
四、相應方法和政策支持
在教學方面，學校可利用多媒體教學方式，（YouTube上有大量相關資源）使靜態的文本更具形象，喚起孩子的想像；亦可以在班上進行古人角色扮演，或者舉辦校內古文背誦比賽，增強學生的趣味性和積極性。
當然，如果政策上能夠將背誦古文詩詞列爲校内獨立中文科目，寫上成績表，收效必然更大。如此既不會增添老師負擔，也可發揮家長的主動性，願意參與教育孩子（如幫忙練習背誦），孩子們也更有動力學習古文。如此良性循環，學生的中文水平和興趣不斷提高，也減輕了學校和老師的壓力，提高了學習進度。
五、少些功利思維
如果背誦目的只是為了盡快提高成績，那很容易事與願違，繼而半途而廢。成績與操練式補習密切相關，但難以產生興趣和樂趣，長遠來説更有反面效果。
學習古文，必須有長遠視野，將之視爲文化熏陶和建立價值的重要歷程，假以時日，自然就會提高孩子的樂趣和信心，學習起來事半功倍，成績亦必然提高。由於少了密集操練和補習，孩子的空暇時間更多，可善加利用。如此良性循環，亦減少了兩代人對於學習中文的衝突和懊惱。
兒童時期的古文背誦實在是無比重要，好處多不勝數。如此習慣越早建立愈好，且要持之以恆，收效則愈大，何文匯教授有〈學好中文 背誦有益〉一文，對古文背誦極爲推崇，很值得參考。
小結
學習和掌握本國語言，豐富自身的文化涵養，本是自然不過，天經地義。但基於種種原因，在香港卻事倍功半，荆棘满途，說是滿目瘡痍也不為過。這裏固然有社會背景的限制，以及學習方法上的問題，但一些似是而非，本末倒置的觀念，亦成爲學習古文的最大障礙，這些將於下文繼續討論。
論古文教育 3-2
延伸閱讀：〈我們需要高水平的民族感情〉（論古文教育 3-3）
