《易經》是中華文化大道之源，凝聚寶貴的中華智慧，推天道以明人事。本文從《易經．困卦》的卦象與變卦之象，推論香港目前面對的困境，並試圖用《易道》智慧尋出解決之道，同時向新任女特首做出建議，作為施政的理念基礎。
物競天擇，適者生存。先哲們觀天地萬物之象，推天道以明人事，凝聚了無數的智慧，孕育了中華文明。《易經》是中華文化的瑰寶，群經之首，大道之源，諸子百家，皆源於此。其核心精神是天人合一、物極必反，世事起伏無常，當律己修德，戒慎敬懼，居安思危，常懷憂患意識，未雨綢繆，方能面對生存的挑戰，建立和諧社會。窮則變，變則通，通則久。天行健，君子自強不息。數千年來，無數的先哲們，殫精竭慮，精研探索，把《易經》的智慧建成一個龐大的系統，不知不覺間，已成為中國人性格的一部份，百姓日用而不知。
社會發展的規律
數千年錯綜複雜、中西歷史的成敗得失，啟示人類社會的發展，是由眾多的人與事所匯集而成。而決定人事的動向，往往在於人心的願欲與想望，匯聚了人們的精力、智慧和意志，因而形成某種趨勢或潮流。此時，會出現少數的領導、多數的附和，大家心願相通，就會產生動力。同時，也有少數的倡導者，懂得揣摩群眾心理，偽造口號，以資煽動；或多數的附和者，假裝服從，而別具用心。此一動力，若能吸引乃至裹纏其他動力與之屈服與合作，就會使許多動力追隨，趨附於某一大動力之下，而匯合向前，便會成為此一時期的社會主流。而在發展期間，必有許多事件，頭緒紛繁，各有進程，互不相犯，有時又匯成一流，有時又相互抵拒。力大者壓制力小者，使力小者之趨進，終於阻礙而至於消失。有時雙方勢力不相上下，而在極端衝突之情勢下，武力及戰爭將成為終極的解決手段。
歷朝的治亂興衰，社會的變異，不外乎源於管治者與制度敗壞、軍黨專政、社會貧富懸殊、民不聊生、人民缺乏信仰和動力、經濟崩潰、外族入侵等因素。明乎此，對現代社會的變遷，當會有更透徹的瞭解，回歸後香港社會的發展亦如是，泰極而否來。
人性與物極必反的自然規律
周朝制禮作樂，為的是教化人心，孔孟認為人性本善。目睹戰國時代人與人、國與國間的相互傾扎，荀子覺得人性本無善惡，是人的本然情欲，在群體社會中會造成暴亂。韓非更認定人性本身的「自為心」，整日為私利而忙，為其利害而計較，所以性惡。佛家指出人性中的五毒：貪瞋癡慢疑，是為人間苦惱的根源。跟儒家的五常：仁義禮智信，陰陽交替，是導致人類社會起伏的主因。任何群體，包括企業、國家、會社，無論其制度多完善、始創時的理想多崇高，都必須經過人來運作。經過長時間的發展，必然產生變化，人性的陰暗面亦逐漸浮現，終而破敗。佛家說「成住壞空」，《易道》云「物極必反」，這些都是最自然不過的現象。
在近數世紀佔盡優勢的西方文化與日新月異的科技衝擊下，近代社會發生了前所未有的劇變。《易經》的智慧，雖仍屹立不倒，但時移勢易，有識者不應再固守於訓詁與前人的權威上，必須與時並進，力求創新與突破。撰文時，適逢香港出現歷史上第一位女特首，權且以此作為《易道》現代應用的例子，探索香港的困境與解難之道。若有緣，能給新特首林鄭月娥作為未來施政的一點參考和啟示，也許是香港之福。
《易經》的憂患意識
《易經》的每一個卦象，代表着不同景況下事物的發展，分為六個階段（爻），從下（初爻）至上（第六爻），每一爻的爻辭，讓人們從不同的角度，去分析事物，從而獲取啟示。如《易傳．繫辭》所云：「易與天地準，故能弭綸天地之道。」在《易經》卷首的《乾卦》中，開宗明義，從最初的「潛龍勿用」到「亢龍有悔」（註一），已清楚描述事物發展的規律，正是「成住壞空」的寫照，世間事，莫不如此。因此，欲事事如意，且能成功，必須具有憂患意識，隨時隨地探討既有或潛在的危機，或不祥之兆。然後尋求對策，藉此將危機或不祥，加以化解、轉機，進而重生再造，回復安泰。
生於憂患而死於安樂。但凡危機出現，絕少突然而來，之前必有徵兆。《坤卦》第六爻：「履霜，堅冰至。」啟示人們山雨欲來風滿樓，見微而知着。其顯現的方式，在《易經》的困（困難）、屯（艱難）、蹇（險難）、坎（重險）及明夷（傷害）各卦中，不斷提醒人們對這些徵兆的注意。
《困卦》的智慧
《困卦》的卦辭：「困、亨、貞、大人吉，無咎。有言不信。」《困卦》的下卦為坎，為險；上卦為兌，為悅，合而為內險外悅。啟示人們遇到困難時，應力求「自通之道」與「守正」，以求解困。有素養的君子應堅持正道，小心翼翼，避免行差踏錯。應樂觀進取，泰然處之，奮發有為，不要憂心喪志，自能脫困。同時要秉持「剛健中正」，擇善固執，堅忍不拔，則解困可期。《困卦》的上掛為兌，為口，上互卦（變卦）為巽，為風，風行不定，有「不信」之象。此際，無論如何解釋，人們皆心懷疑慮，有理說不清。是以當位者宜「寡言默行」，多做實事，少發無謂言論，以行動證明實效。
《困卦》的象辭又云：「澤無水，困。君子以知名遂志。」困卦上為兌，為澤；下為坎，象水。徵示水在澤下，枯涸無水，無法滋潤萬物，是為困。此時，君子應艱苦卓超，克服困難，以求濟困，若真無善法，亦應秉持正道，奮力一博，鞠躬盡瘁，捨生取義，以達成目標。困卦（澤水困兌上坎下）的原文如下：
《周易》約成書於周朝，本為占卜之用，因此詞彙較為隱晦，加上用喻皆取自當時的社會風俗，現代人讀起來，難免感到有點艱澀。《困卦》啟示人們當面對困難時，應明於理，審時度勢，絕不能坐困愁城，應主動力求解脫。當懷才不遇，有志未伸，有理說不清之時，宜以真誠感動有權勢的正人君子，前來援助。若自己的能力不足，應禮賢下士，求助於賢人尊者、有識見的智慧之士，虛心納見，上下以求索。他們不一定能及時，但只要竭力排除萬難，克服阻力，必會有人前來解難，助其解困，雖吝而有終。同時深自檢討，痛改前非，力圖改善，藉以解困。
註一：《易經．乾卦》，從潛龍勿用（初爻）、見龍在田（二爻）、終日乾乾（三爻）、或躍在淵（四爻）、飛龍在天（五爻），到 亢 龍 有 悔 （ 上爻），描述事物發展的規律，從始創興起到衰敗的過程。
（待續）
摘錄自《國學新視野》，本社獲授權發表。
