孔子由是傷感——他所企盼的、聖人行王者之道淑世，更加遙不可及了。所以孔子說 ：「甚矣，吾衰也！久矣，吾不復夢見周公。」更不幸的是，就在這一年，他最心愛的學生——顏回死了（孔子痛哭「天喪予！天喪予！」）；次年，忠心耿耿的子路，殺身成仁。 兩年後，「泰山壞乎！梁柱摧乎！哲人萎乎！」——孔子逝世。
2015年，為日本戰敗投降70年誌記。據稗史《瀟湘戲墨》所記，南京〈金陵塔碑文〉，對整個戰爭，早有描述，茶餘飯後，姑妄言之。
西洋文學書籍帶有預言內涵者，則非1949年英人歐威爾（George Orwell，真名Erie Blair）所撰之1984莫屬。書中主角溫斯頓（Winston Smith）在大洋國（Oceania）真理部（Minitrue）工作，負責不斷細心竄改歷史。大洋國經過革命奪權，變成一個階級森嚴的極權國家，每個人一舉一動，都受到四處牆上天眼的嚴密監視。……——那不就是上世紀後半葉極權國家的政治面貌嗎？
十年窗下捱蛟咬的文人雅士，雖被蚊虻咬個七葷八素，無奈之中，也不改浪漫的文人本性，癢中作樂，詩詠龐多。
明鄭板橋曾用一離合字之聯「戲僧」：「鳳來禾下鳥飛去→禿，馬到蘆邊草不生→驢——禿驢也」。清朝好搞笑的禮部尚書紀昀，也曾以離合詩手法，作了一幅對聯，同僧人開了個玩笑。
在中國文學發展過程中，古詩之後，就是嚴肅的漢賦當時得令、雄霸文壇；而就此同時，一種白話式詩歌解放體——離合詩，已然悄悄地形成。所謂離合，離是析出，即把字部首或偏旁拆開，合是重新組合，即把拆開了字的部分，重新組合成字，以得新義。離合詩主要是借字聯邊；又因合字有時句之頭尾互接，故又叫離合藏頭詩，在詩體文類，則文史學家將之歸類為雜體詩。 離合詩初文，應是東漢的孔融。 唐王叡《炙轂子錄‧序樂府》: 「（離合詩）起東漢孔融，離合其字以成文。」最有代表性的是孔融，用借字聯邊之法，將自己「魯國孔融文舉」六個字以詩形式鋪陳出來（見宋葉夢得《石林詩話》）: ·漁父屈節，水潛匿方→魚；與時進止，出寺施張→日／魚、日合成「魯」字； ‧呂公磯釣，闔口渭旁→囗；九域有聖，無土不王→或／囗、或合成「國」字（呂公即殷朝用直於渭水垂釣的的姜太公）； ‧好是正直，女回于匡→子；海外有截，隼逝鷹揚→（孔字右旁）／子、孔字右旁合成「孔」字（孔字右旁，古「隱」字）； ‧六翮將奮，羽儀未彰→鬲；蛇龍之蟄，俾也可亡→虫／鬲、虫合成「融」字； ‧玟璇隱曜，美玉韜光→文；無名無譽，放言深減→與；接轡安行，誰謂路長→才／與、才（手）合成「舉」字。 漢魏之時，離合詩已為文人雅好，至西晉潘岳，則將離合詩格式，定型為拆字聯邊形式；如其〈離合詩‧思〉：佃漁始化，人民穴處→田；意守醇樸，音應律呂→心／田、心合成「思」字。 再如南北朝時謝靈運所作之〈離合詩‧別〉：古人怨信次，十日眇未央→口；加我懷繾綣，口脈情亦傷→力；劇哉歸游客，處子忽相忘→刀（ 「別」字右旁）／口 + 力 + 別字右旁」=「別」字。 盛唐時白居易〈遊紫霄宮〉則是聯頭按尾之離合詩： 水洗塵埃道未嘗→甘（嘗，別體作「尚 + 甘」，尚在甘上）， 甘於名利兩相忘→心。 心懷六洞丹霞客→口，口頌三清紫府章→十。 十里採蓮歌達旦→一，一輪明月桂飄香→日。 日高公子還相見→見，見得山中好酒漿→水。 宋蘇東坡曾以「賞花歸去馬如農，酒力微醒時已暮」，十四個字圍成一個圓圈，以賞花、去馬、酒力和醒時八個字詞，聯頭接尾、疊字組合而成〈賞花〉七言絕句一首： 「賞花」歸「去馬」如飛，「去馬」如飛「酒力」微；「酒力」微「醒時」已暮，「醒時」已暮「賞花」歸。 （封面圖片：Pixabay）
執生、約莫、雌餐、成日，皆古語，真是意想不到。
或謂廣東字詞，與北語相異者，多係方言土語，惟翻查經典，其實不然。
近代語言學大師趙元任，因為在香港被人笑他不會「講廣東話」，因此下定決心，排除萬難，學講廣府話。 抗日戰爭前夕，他已信心滿滿，自以為廣府話嘛——也通。某天他跑入香港一家理髮店理髮，卻因為聽到理髮店事頭（老闆）幾句沒頭沒腦無厘頭的話，令他對自己講廣府話能力，「信心大失」。
避難南徙之中原人士，將中原音韻帶入閩粵。反倒是中原地帶，原語漸黯，外語、外音滲雜。近世天朝觀作祟，力捧北京語為正統「官話」，謂粵語為「方言」，就史實角度而言，一切似基於政治正確考量，實在查找不足。所幸，聯合國已將普通話（國語）同粵語，並列為中國兩種語言。
數學詩在中國源起甚早，例如，西元400年左右，東晉年間，即有《孫子算經》，明數學家程大位著有《算法統宗》，兩書算題用字，如詩般之美。
有中國好聲音，有中國美食，有好山好水，有好人好事，有好詩好詞，當然有中國好故事——12歲就早夭的曹操幼子曹沖（西元196-208）稱象，就是個中國頂級好故事。
新春呈萬象，大聖奮千鈞；天增歲月人增壽，猴獻蟠桃鹿獻芝；願猴年普天同慶，戶納百吉。
猴年即將到來，彭家發為大家談談猴字猴詞。
民間俗信較忌猴年，謂猴年農作物多收成不好，是災年：故曰「饑猴年，餓狗年，要吃飽飯是豬年。」
《倫文敘》一書，首頁有〈詠姐〉之數字迴文詩一首：「一姐不如二姐嬌，三寸金蓮四寸腰。輕搽五六七錢粉，裝成八九十分嬌。十九月夜八分光，七宮仙女渡六郎。五更四處敲三點，二人同睡一張床。」
一位文士出了一對語帶雙關之對聯求對：「東鳥西飛 滿地鳳凰難下足」（將湖北人比作鳳凰，將廣東籍的宋湘比作平凡的鳥兒），宋湘立刻反咬一口，隨口對曰：「南龍北躍 滿江魚鱉盡低頭」。
也許，天下文章一大抄——只抄意境，則不為過罷。
賈島寫詩，推敲未定，遇上大行家指點迷津。
唐韓愈說：「李杜文章在，光焰萬丈長。」又說：「昔年因讀李白杜甫詩，常恨二人不相從。」歷經考驗，詩仙李白，詩聖杜甫之名，實至名歸。
有關日月並明的對聯甚多，較有趣的是，據傳萬曆七年（1579）一夜，金章宗在瓊華島與李妃賞月，章宗隨而口占一聯：「二人土上坐（坐字）」要李妃對，李妃對得妙絕：「一月日邊明（明字）」——下聯有謂係明朝國讖。
同人講：「這與我有何相干?」或許用得上成語「牛馬其風」。「風馬牛不相及」，因為標點斷句關係，有兩個解釋。
歌妓柳如是、女狀元傅善祥、愛國烈士秋瑾，文采才情，不同凡響。
關盼盼、上官婉兒、李清照、朱淑真等等，這些文采不凡的「才女」代表，你又認識多少個?
香港大學推聘副校長，有物色委員會，某君鑑於該會功能，訝於何為不用「物識」？
為國家社稷領導人，除無私無相外，最重要的還要「無遮」，亦即心胸寬容廣大，沒有遮隔罣礙。如《楞嚴經•一》所云：「如來開閳無遮，度諸疑謗。」
古之才女，各有故事。「易求無價寶，難得有情郎。枕上潛垂淚，花間暗斷腸」……
是物色還是物識？角色或腳色？
大陸廣西壯族自治區防城港市市委書記禤沛鈞，某年5月下旬訪問台北，報紙在報導這一「罕見」姓氏時，不禁大談其可能源起……
「達人」一詞，是正宗的「出口轉內銷」。
