說特朗普逢奧巴馬必反不是說說的，更是有成本的。
北方士族能同化胡族，南方士族「宏擴斯文」，今日要復興中國文化，非從兩漢儒學開始不可。
達到「天人合一」，不只是中國人的專利，而是世界共同之目標。
不一定要做到天人合一，但也不要害怕人機合一的未來。是為禱。
作者希望新亞人好好拿這本錢穆的《人生十論》，看看這兩章令人頓悟的文字。是為禱！
中美關係非敵非友，特朗普的商人風格，對中國未必無利，有得有失。
二戰以後世界發生四大分裂，如今餘下南北朝鮮和大陸台灣還在爭持，踏入21世紀整合是在所不免。
唯有中國和美日關係穩定，以及和一帶一路沿途66國的關係平順，和平發展合作是主調，才是世界之福。
以事業作生命，是有意義的人生，亦是筆者寫這本《讀史論人生》的不言之夢
中國這65年來，脫貧世界之冠，壽命長了，薪金增了，海外遊客亦成為世界之最。
諸葛亮「誡子」要「淡泊的明志，寧靜的致遠」，那是運程未到時的策略，唯有長期培養「自學能力和上進心」才是正確的。
2016年才過去7個月，年初害怕的「搗蛋鬼」已紛紛出來，目不暇給。
中國崛起可自1990年說起，美國人自大慣了，也不會作反省，傳媒在沒有讀者下，也不會去做工作，反而英國人 Martin Jacques 說了幾句公道話。
香港商界若能真正了解這個道理，對自己的人才資源投資，自然有方向，中國和全體貿易將在2020年達到5萬億美元，佔世界15%，貿易融資（Trade Finance） 自不可免，而基礎設施融資到2020年的缺口更達2.5億美元，如何能不參與？
確實二戰後30年間，美國的確給人一個「公正，繁榮有活力，和包容的社會」，只要努力工作，就會過着「富足、自豪、安全、優越」的生活，可是現今又如何呢？
美國人要重視社會基石，要建立國民間的盟約 covenants 彼此要互相貢獻，這是200多年來最大的危機，中國要有前車之鑑，發達經濟體可以如此演變，發展中國家要提供何種建議，才能將「新型大國關係」發展得好呢？
曹仁超去了，大概最捨不得是老妻和兩個女兒，希望死者安息，生者安然，平安喜樂，遠離疾病，是為禱。
錢穆名言：「立國在人，不在物。」值得細味，錢又感嘆：世界上要出現「大仁慈，大智慧，大勇敢」的領袖。
當然港台因年輕世代「政治熱」，社會有撕裂危機，但政治只是人生一部份，不能當飯吃，人總會成長的。
中美兩國的「新型大國關係」其中牽涉六大權力，內容是經濟話語權、資產分配權、區域管轄權、網絡保障權、貨幣主導權、文化滲透權。
中美兩國的「新型大國關係」其中牽涉六大權力，內容是經濟話語權、資產分配權、區域管轄權、網絡保障權、貨幣主導權、文化滲透權。
1979至2015中美建交36年，當然不是風和日麗，美國人也不得由俯視中國到平視中國，畢竟經濟規模到了2014年是大家平等了。
安倍不會是改善中日和中韓關係的人選，竹中明子是對的，承認歷史罪行只是和解的第一步，僅僅承認過去是不能改變過去，歷史就是歷史，接受歷史修正主義的謬論是可悲的，不管是在哪個國家！
呂思勉教人讀史，先由社會科學入手，有了門徑，才能讀史，首先由讀近人所著的書，除本國史，還要讀外國史，因為現代史是世界史，任何一個國家的事實，不能撇開他國而說明。只有廣知世界各國歷史，才能打破成見，況且各國歷史，還可互相比較，最為有效。
呂思勉和錢穆同是20世紀的四大歷史學家，他們對於歷史事件的看法，對今天仍具重要參考價值。
「誤認分黨相爭為政治上最高的景象」，「殆不知所謂和衷共濟與舉國一致。」世人要到100年後的今天，才恍然大誤，「一般黨員，則憑藉黨爭的美名，來公開無忌憚的爭權奪利 」，上述是錢穆在80年前的觀察，居然至今仍然在所謂民主社會中發生，豈不痛哉！
所謂「士」，是「士農工商」，是四民之首，錢穆說是「中國社會所獨有」，西方人不易明白，其定義有七個「非」：「非貴族、非軍人、非官僚、非富豪、非宗教信徒、非專門學者、亦非一般庶民」。只是「讀書識字」，不是「士」，要「讀書明理」才合格。所謂「士」，是「一群立志達道的人」，最能代表是北宋范仲淹……
錢穆在《國史大綱》的結語：「政治不安定，則社會一切無出路，社會一切無出路，則過激思想愈易傳播流行，愈易趨向極端。」要對此加以糾正與遏止，又不知費國家民族多少元氣與精力。中國人對此都應三思。
21世紀中國人追求中國夢，求的是民族復興，從《國史大綱》的故事，當然是回到秦漢隋唐，而不是宋明清。「秦漢隋唐統一相隨並來的，是中國之富強。」（錢穆語）。但宋朝的統一欲始終擺脫不掉貧窮的命運，元朝和清朝是狹義的部族政治，沒有秦漢隋唐的高遠理想，源由戰國時代的學術，向中國由貴族封建移轉到平民統一，所以平民的劉邦成功了，項羽、田橫這些貴族皆不能成事，錢穆稱這是「觀世變」。
錢穆在《國史大綱》中，提出宋明學者中，有所謂「秀才教」，是范仲淹等人以來，流行於一輩以天下為己任的秀才們的宗教。他們以嚴肅的態度，來遵行他們的「純潔高尚而肫摯的信仰」，形成一種合理的教育，可惜的是，不是人人都是「以天下為己任」的。社會上有機會讀書，以及有資格做官的人，遠遠超過「秀才教」的人，因此他們空有理想，而無法實現，他們對政治悲觀，甚至持反對態度。而一輩盤踞在政治各部門的官僚，亦常敵視他們，甚至屢興黨獄，明代講學的書院，屢遭焚燬，程顥朱熹皆列黨禁，王陽明亦幾不免。
