《風蕭蕭》是第一人稱小說。其名令人聯想到《史記‧刺客列傳》的歌詞：「風蕭蕭兮易水寒，壯士一去兮不復還。」小說並無「圖窮匕首見」的場景，亦缺赤膊上陣舞劍的壯士，大體是不見刀光劍影的鬥智。
項羽若渡江東還，能否捲土重來？三位詩人，三種表述……
「捲土重來」的原意，是失敗者或可再聚眾反撲，圖「東山再起」之博弈，並非指打贏了、成功了再來。打贏了是凱旋而歸，而非「捲土重來」，成功了還要什麼「捲土」？
對於靜思之美，我的詮釋是：靜坐水窮處，倚深山觀景平台，遠眺自然景觀，觀賞江淹（444—515）在〈別賦〉中的日月輪替：「日下壁而沉彩，月上軒而飛光」；在虛靜中「神遊」歷史的時間廊，尋覓人生腳印，思索歷史興亡。這就是讀書人從「場景」到探索的靜思之美，這就是思考者擁抱的「超然」。
人人爭說香港的制度，卻無人提及「超然」一詞的本意。本文以語意學的視角，分析「超然」的意涵、虛靜的審美情趣。
《武》着力頌揚武媚娘治國之才和「改革」，美化、神化之處甚多，爭議甚大…與郭沫若60年代寫話劇為武媚娘翻案一樣，似有某種「政治偏好」……
《武》着力頌揚武媚娘治國之才和「改革」，美化、神化之處甚多，爭議甚大…與郭沫若60年代寫話劇為武媚娘翻案一樣，似有某種「政治偏好」……
沿着時光隧道回視歷史圖象，令人感慨萬千，在近1,400年前的唐代，民間就有充分的集會結社自由，在號稱「幸福的社會」卻難得有此自由，民間（公民）社會論和普世價值還受到批判。
唐代社會生活相對比較開放，服飾的「敞開度」也較大，女性顯得「豪放」些。在唐代後宮，絕無多用布料的「封乳」怪事。
唐代社會生活相對比較開放，服飾的「敞開度」也較大，女性顯得「豪放」些。在唐代後宮，絕無多用布料的「封乳」怪事。
看《雍正王朝》，很怕看雍正吃飯老是夾幾根豆芽的鏡頭。幾根豆芽在筷子上「飛舞」，令人發笑；再看他用餐竟是飯碗和湯碗不分，扒完了白飯，把湯倒到飯碗就快速喝下去了，吃一頓飯像香港拿綜援的老太婆寒愴。
皇帝稱臣下特別是大臣為卿，並不是脫口就是「你」。只要略翻雍正朱批奏摺或看過戲曲傳統劇目演出，都會了解君臣之禮。
《雍正皇帝》寫雍正晚年時一邊洗腳由兩個宮女按摩，一邊見大臣朱軾、鄂爾泰談禮部的奏摺，頗有重演「沛公泡腳」之意，但雍正帝又會否如此「親民」？
原來漢官晉見清帝，不須自稱奴才？看來小編又給清史劇集騙了⋯⋯
只就對歷史名人的描寫來看，《雍正皇帝》有太多歷史盲點和秩序文化盲點，令人無法認同它的「歷史小說」標籤。
唐代題材的電視劇《武媚娘》播映後，各地又有古裝戲熱，有的清宮戲獲重映。這些年來，港、陸、台的清宮戲，號稱「歷史劇」卻大都與史實相去太遠，有的竟有常識錯誤。例如《還珠格格》在港播映後，很多人真以為清代皇帝女兒就叫格格，有些傳媒的報道、評論和電視的清宮戲，也把格格當成皇帝女。
一個社會如果長期有「假大空現象」，說假話、大話、空話成為許多人的「常態」，官場有「官出數字，數字出官」的潛規則，是很難走向真正文明之路。
王朝的覆滅，幾乎都因政治暴虐，統治集團昏庸腐敗無能，官員大肆貪污奢侈浪費，賦役太重，農民生活艱困走投無路。
溫氏傳承胡耀邦的務實精神，曾呼籲公務員「戰戰兢兢，如履薄冰，如臨深淵，精心把改革和建設的每一件事情做好，及時為群眾排憂解難。」
官場的腐敗，也加劇生態惡化，導致防備天災能力的下降，這都是震前的人禍。中小學的「豆腐渣」，導致大量少年兒童在地震中喪生，更是無可饒恕的人禍。回顧歷史，重視古代的「天災警示觀」，有助思索減少災害和人禍、落實科學發展觀。
近期各地水災、旱災頻仍。天災往往與人禍交纏，古代的天道觀與當今社會治理往往又聯在一起。天道觀，源自儒家經典和儒家前的歷史典籍。本文思索歷史文化，略析「天」的意涵，古代的社會治理觀、制度構想和權力約束。
在訃告的稱號中，戰士、革命家很常見，「政治家」卻是稀有之稱。多年前，香港有政客報名「選特首」，自報職業為「政治家」，筆者曾撰文指出自稱「政治家」不妥，在「一國屋簷」下不能隨便稱「政治家」。喬石病故後，有小道新聞稱，當過政治局委員者的訃告，都有「政治家」稱號。這是不查閱文獻的想當然。
近期洋報又刊缺乏邏輯的「內幕報道」，稱溫家寶家屬利用權勢大肆斂財；有的小道新聞，再炒溫家寶夫人張蓓莉是珠寶商，身上的珠寶行頭上千萬；更有的說溫家寶已被關押……現將三年前發表的評論重刊，供讀者參考。
紀念八九學潮舉辦六四燭光晚會，意義不在「爭取」北京當權者為事件「平反」，而是讓民眾特別是年輕一代多了解歷史真相，幫助年輕人更多接觸歷史文獻，在獨立思考中尋找更多真相，對自由、平等、法治、民主有更深入的認知。
德高高望重學者、85歲的資中筠教授，發表〈為什麼我們需要再啟蒙〉一文，議論愚民政策使社會陷入蒙昧時期……呼籲抵制頌聖造神，保持知識分子的獨立人格，參與喚醒民眾擺脫愚昧的「再啟蒙」……
政壇上下都忙於造神，天天喊口號，怎能「紮紮實實」緩解「社會矛盾」？多年來，「不文明旅遊」積重難返，地溝油和假藥等毒流難以遏制，拐賣人口、吃空餉猖獗，其深層原因之一，就是「口號治國」。何不把造神的時間和資源，都用於緩解民困、改善國民素質？
高瑜案等一系列「洩密」案，暴露「一黨領導」體制的弊端：黨國不分，黨大於國，黨權高於法律，家長意志高於法意。在高度集權的家長制下，所謂法治，只是美麗的口號；法律往往只是政治的丫環，任由家長意志擺布。新聞自由和評論自由，仍是民眾遙遠的「中國夢」。
4月15日是胡耀邦（左）逝世26周年，北京等地的思考型文人，近來發表文章紀念他，稱他是「改寫歷史的偉人」……
新加坡在任的華族部長，都會以流利華語發表演說和辯論，香港的高官有幾個能說流利的國語（普通話）？新、港一比較，立即見高、低。
面對新聞自由的生態變化、新聞自由度的持續下降，港人要有憂患意識，記取漢．劉向《說苑．談叢》言：「江河大潰從蟻穴。」新聞自由如動搖，法治將受到負面影響。港人要有「自力救濟」之心，像參與共和遊行的歐洲人那樣挺身而出，以合法、和平方式護衛新聞自由。
