小過卦的「山上有雷」之象，從雷的發生，稍稍超越常度，《大象傳》的作者提出「君子以行過乎恭，喪過乎哀，用過乎儉」。意思是行為上有稍稍超越常度的地方，只要目標明確，時間恰當，是有好處的。
兌卦卦名，有「說」義和「悅」義。「朋友講習」，當然與「說」的意思吻合。但「悅」呢？《論語》全書的第一篇第一章就說：「學而時習之，不亦說（悅）乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？」
豐卦的《大象傳》辭說：「雷電皆至，君子以折獄致刑」。「折獄」是決斷訴訟中的是非虛實之情，「致刑」即量刑輕重必須恰當。電代表光照，有光照，則是非虛實莫得遁隱，雷代表威嚴，指刑罰輕重有其阻嚇作用。
《大象傳》辭對漸卦的啟示：「君子以居賢德善俗」，意思是說君子看到「山上有木」的卦象和漸的卦名，理解到就培養自己的品德和醇化風俗方面，也要慢慢地「循序漸進」地進行。
鼎卦是緊承着革卦的。「鼎」取烹飪之義，把生米煮成熟飯，把生肉煮成熟肉，不是很大的改變嗎？「革故鼎新」，便像「否極泰來」一樣，成了一個由《易經》卦名組成的成語。
《大象傳》對革卦揭示「變化/變革」的象，提示統治者「君子以治曆明時。」但革卦更重要的意義，是《彖傳》中提到的「革命」。《彖傳》說：「天地革而四時成，湯武革命，順乎天而應乎人，革之時大矣哉。」
《大象傳》的作者，看到井卦的象和卦名，提出什麼啟示呢？他說：「君子以勞民勸相。」君子既然觀察到「井」的「無窮匱」的特點，便想到作為統治者要仿井水之德和開鑿水井所需，去慰勞人民。
解釋萃卦時，兩個《易》傳都把「萃」釋為「聚」。然而《大象傳》完全不從「財散則民聚」的角度去看萃卦的象，而是從「聚眾生事」的可能性的角度去看這個象，直言君子見到「萃」的卦象，就體會到要修整武備。
君主看到姤卦「天下有風」的卦象，亦即看到從天上下來的風，接觸到天下萬物的情景，會不會想到，他有什麼辦法亦會接觸到天下萬民呢？但君主高高在上，怎能真的接觸一介草民，只好通過「施命誥四方」的間接相遇罷了。
「山下有澤」會出「損」的意思，而君子見到損卦的卦名和卦象，得到什麼啟示呢？就是「懲忿窒欲」。如能做到「懲忿窒欲」則不但養德，而且養身，是值得從「損卦」吸收教訓的。
蹇卦呈「山上有水」之象，會出前路困難的意思。《大象傳》辭提出「君子以反身脩德」，指出困難處境的出現，可能正是因為自己的問題，須自我反省發現問題，並作出改善。
《大象傳》從睽卦「上火下澤」的卦象中，見到乖離之象，從乖離轉到「異」，而特意指出「異」的重要性，因此提出「同而異」的看法。能「同而異」，在一致的目標之下，能提出「異議」，才能達到政事上的「和」。
明夷卦的《大象傳》辭說「明在地中，明夷」，意思是光明藏在地底下，或是太陽還在地平面下面。把這個象放在政治環境中，便是政治黑暗，是非不分的世界。處於這種時世，宜韜光養晦，明哲保身，渡過艱難的時刻。
恆卦由震卦和巽卦組成，「震」上「巽」下，「震」為雷，「巽」為風，所以說是「雷風，恆」。打雷括風，在古人的直觀中，雷在上，風在下，這是常態，這就是「恆」。
咸卦由兌卦和艮卦組成，上「兌」下「艮」，「兌」象徵少女，「艮」是少男，少男少女走在一起，而且還是「男下女上」，少男低聲下氣地去接觸少女，那少女還會有不「感」的道理嗎？這個卦名「咸」便從卦象上得到解釋。
離卦《大象傳》辭啟示了「大人以繼明照於四方」。大人看到「離」這個上下卦都是表示光明的象，得到的啟示便是要「繼明」，持續的光明。
《大象傳》作者面對隨卦「澤中有雷」的卦象，提出什麼啟示呢？他說「君子以嚮晦入宴息。」意思是時至傍晚，要回到家裏休息了。這些簡單日常的嚕叨，雖是小事，卻蘊藏大道理。
否卦的卦象是「天地不交」，可聯想為時世不利。《大象傳》辭說：「君子以儉德辟難，不可榮以禄。」是從身處不利的環境中如何自處來立說的，提醒我們在一個不好的時世，怎樣保護自己，避開禍患。
