泰卦表現「天地交」的象，《大象傳》提出什麼道理呢？原來絕對的「通泰」也不是絕對的好，其間仍要有所調節。《大象傳》辭說：「后以財（裁）成天地之道，輔相天地之宜，以左右民。」意指統治者在有過分時須加裁抑。
履卦的《大象傳》辭給了很明確的說明：「辯上下」。這個「上」「下」，不單是天和澤位置的上下，而且是社會階層的上下。用傳統的話來說，便是君臣、父子、夫婦、長幼之序。用現在的話來說，便是社會階級。
小畜卦卦象可比喻政事，有政令不能落實之意。《大象傳》辭建議說：「君子以懿文德」；既是「小畜」，便不應去負大任，做大事，但也不應無所作為。做什麼呢？「懿文德」，或可解作细行小德。
比卦《大象傳》辭提出作為統治者，怎樣表現他的「親密」。它說：「先王以建萬國，親諸侯」，意思是說：先王見到「比卦」的象，因而推行封建制度，建立萬國，和親近諸侯。
師卦《大象傳》辭說「地中有水，師。君子以容民畜眾。」說的是軍隊是要像水一樣，在地底下潛行，而人們是看不到的。《大象傳》據此卦象說：「君子以容民畜眾」，何謂「容民畜眾」，古人有不同的詮釋。
訟卦《大象傳》辭說：「君子以作事謀始」，用意並不是從怎樣解決紛爭入手，而從如何避免出現紛爭入手。這句的意思是，君子看到卦象及卦名，從而作事必先考慮其始，以杜絕爭訟之端。
需卦的《大象傳》辭提了一個很奇怪的啟示。它說：「君子以飲食宴樂」。這句說話好像教人去享樂，與其他傳辭強調道德教訓不同，究竟有何目的？
蒙卦展現泉水從山中流出這個圖象，《大象傳》辭給我們什麼啟示呢？它說：君子見到這個卦象，便要體會到「果行育德」的道理，但古人對「果行育德」有不同的解釋。
屯卦《大象傳》辭「雲雷，屯，君子以經綸」，啟示君子面對困境，正是反覆謀畫經營，解決困難的時候，和二千年後的香港中文大學新亞書院校歌的歌詞「艱險我奮進，困乏我多情」，正是遙相呼應。
《大象傳》辭說「坤卦」的卦象，用了「地勢」二字。地的高下之勢是具體可見的，因此用了一個「勢」字來說地之象。地的勢有什麼特點呢？從這個大地的象中，又提示了什麼義理呢？
乾卦《大象傳》辭中「天行健」三字，涉及如何斷句。習慣上都讀成「天行健」，但究竟是「天行健」還是「天行，健」呢，值得談一談。
《大象傳》辭的體例是非常整齊的，每則《大象傳》辭包括三部分：卦象、卦名、義理。作者認為可以用猜謎語的方式去研讀，但有別於一般猜謎遊戲，其特色是有一個謎面、兩國謎底。
把「十翼」中的《彖傳》和《象傳》放在一起介紹，是有一些原因的。《彖傳》解說卦辭，但卻沒有解爻辭。要解說爻辭，便輪到《象傳》上場了。
《大象傳》的六十四則卦辭，好像六十四個謎語，但又不像普通謎語一般，要讀者去猜謎底，而是謎面和謎底都給了讀者，讀者要做的，便是去理解為什麼是這個謎底。
