蔣夢麟：教育出來的首先是活活潑潑的人

 

我們以前聽了俾斯麥（Otto von Bismarck，1815—1898，人稱鐵血首相，編按）說，德國的強盛，是小學教育的成功。所以我們也來辦小學，以為小學堂辦幾千個，中國就強了。後來聽說日本的強盛，也從小學教育得來的，所以我們大家都相信小學教育，好像一瓶萬應如意油，一瓶百病消散丸，靈驗無比，吃了就百病消散。小學生現在有300多萬了，哪知道社會腐敗，比前一樣，國勢衰弱，比前一樣，這是什麼緣故呢？ （據國民18年統計，全國小學及幼稚園的學生，已達890萬人）。

 

第一是人數太少，中國四萬萬人，若以五分之一人小學計算，須有8,000萬人。這300多萬，只能佔百分之四，還有百分之九十六的兒童沒有受到教育，哪裏能夠收小學教育的效果呢？第二是教育根本思想誤謬。我常常聽見人說，學生是中國的主人翁，若是學生是中國的主人翁，誰是中國的奴隸呢？教育不是養成主人翁的。

 

又有人說，教育是救國的方法，所以要小學生知道中國的危險，激發他們的愛國心：痛哭流涕的對小學生說，中國要亡了，這幫天真爛漫的小學生，也不知道中國是個什麼東西，只聽得大人說「不好了」、「要亡了」這些話，也就悲哀了起來：弄得正在萌芽，生氣勃勃的小孩子，變成了枯落的秋草！「主人翁」、「枯落的秋草」兩件東西，可算是我國教育的出產品。

 

 

我們向來的教育宗旨，本來是養成主人翁的。俗話說：「秀才，宰相之根苗。」向來最普通的小學教科書《神童詩》說：「朝為田舍郎，暮登天子堂」。我們又常常說：「范文正為秀才時，即以天下為己任」。個個秀才都要做宰相，個個田舍郎都要等天子堂，你看哪有這許多位置呢？

 

我們向來讀書的宗旨，卻是要把活活潑潑的人，做成枯落的秋草。科舉的功效，把天才的人都入了彀中；讀書的結果，把有用的人多變成了書呆子。這不像枯落的秋草嗎？主人翁和枯落的秋草，本來是舊教育的出產品，也是新教育的出產品，不過方法不同罷了。

 

若以高一層論，讀書是學做聖賢。王陽明幼時對先生說：「讀書是學做聖賢」。若個個讀書的人都要做聖賢，國中要這許多聖賢人做什麼？我們現在的教育，還趕不上說這一層咧。

 

大學講修身，齊家，治國，平天下，是中國教育的宗旨。到了後來，「規行矩步」、「束身自 ​好」算修身；「父為子綱」、「夫為婦綱」、「三從四德」等等算齊家；愚民的「仁政」算治國。你看身哪裏能修，家哪裏能齊，國哪裏能治呢？

 

現在要講修身，要養成活活潑潑的個人；要講齊家要夫妻平等，爸爸不要把兒子視作附屬品；兒子不要把爸爸做子孫的牛馬；要講治國，先要打破牧民的政策，採用民治主義。

 

並要把個人和家的關係改變，創造一個進化的社會出來，個人是社會的分子；不是單在家庭之中，做父親的兒子，兒子的父親，母親的女兒，女兒的母親，老婆的丈夫，丈夫的妻子，把家庭國家，認作社會的兩個機關，來發展個人和社會的幸福，不要用家庭國家來吞沒個人，毀壞社會。

 

我們講教育的，要把教育的出產品，明明白白，定個標準。預定要產什麼物品，然後來造一個製造廠。不要拿來一架機器，就隨隨便便的來造物品。據我個人的觀念，我們以前所產的「主人翁」、「枯草」，和所產的宰相聖賢，都是不對。

 

我們所需要的，是具備三個條件的人。

 

 

一個小孩，本來是活活潑潑的，他會笑，會跳，會跑，會玩耍。近山就會上山去採花捕蝶；近水就會去撈水草，拾蚌殼，捕小魚；近田就會捕蝗蟲，青蛙。他對於環境，有很多興會。他的手耐不住 ​的摸這個，玩那個；腳耐不住 ​的要跑到這裏，奔到那裏，眼耐不住 的看這個，瞧那個；口關不住的說這樣，說那樣；你看如何活潑。

 

我們辦學校的，偏要把他捉將起來，換在無山，無水，無蟲，無花，無鳥的學校；把他的手腳綁起來，使他坐在椅上不能動；把他的眼遮起來，使他看不出四面關住的一個課堂以外；要他的口來念「天地元黃，宇宙洪荒」，「人之初，性本善」，種種沒有意義的句子。現在改了「一隻狗」，「一隻貓」，「哥哥讀書，妹妹寫字」，這些話，就算是新式教科書了。