中國傳統以農立國，男耕女織是百姓的尋常生計。可是，農業生產受制於天時、地利、人和。天災、人禍不可測，要徹底脫貧，還得栽培子弟好好讀書，明白事理，一旦取得功名，便可晉身官宦之家。
這是父母的期盼，然後銳意栽培，「十年窗下無人問，一舉成名天下知」。不過，政途險惡，性情仁厚的讀書人或者別有懷抱。
孔子曾經讚揚他非常欣賞的弟子顏淵，「用之則行，舍（捨）之則藏。惟我與爾有是夫（乎）！」能用於世則躬行其道，無可妥協則退守靈台，師徒契合，成為佳話。（《論語‧述而》）
孟子說過：「窮則獨善其身，達則兼善天下。」（《孟子‧盡心‧上》）
諸葛亮躬耕南陽，等待伯樂的賞識，在〈誡子書〉裏叮嚀：「非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠。」原來務農只為迴避政壇歪風，「淡泊明志」、「寧靜致遠」才是他的終極關懷，難怪失意的杜甫要追隨他「日暮聊為梁甫吟」。（杜甫〈登樓〉）
至於陶淵明，稍涉官場然後果斷辭官歸故里，除了〈桃花源記〉，已屆五十之年，依然寫下〈詠荊軻〉的絕唱。
士人歸隱或者內有玄機……
漁樵耕讀──隱士的玄機
其一 大隱於市，涵養韜藏
在人海的波瀾裏
捕獵閃爍星塵的影子
在書林翰墨之間
採擷世道芳華
在蔡倫開墾的田疇裏
鋤犂不輟
在倉頡的芥子微末處
省覽蓊蓊鬱鬱的須彌山
其二 跬步躬行，達人知命
然後慢步姑蘇城外
打聽江楓漁火映襯的愁眠
問訊松樹下拾趣的童子
趕上黎明摘取藥苗的樵夫
再回到市井淤泥
請教耕種明天的法度
好與靖節先生燈下商量
校讀前世今生的桃花源記
作者詩作的意象原型：
- 漁、樵、耕、讀的傳統義蘊
- 《論語‧泰伯》記載，曾子曰：「士不可以不弘毅，任重而道遠。仁以為己任，不亦重乎？死而後已，不亦遠乎？」
- 人海波瀾：馬一浮〈八月十五夜月〉：「萬古中秋月，今年特地看。身雲同出沒，人海各波瀾。獨客乾坤老，千軍壁壘寒。巴山吟望處，北斗已闌干。」
- 蔡倫改良造紙技術
- 倉頡造字的故事
- 倉頡的芥子微末：「永」字八法：點、橫、豎、鈎、提、彎、撇、捺。
- 芥子納須彌
- 大隱於市
- 達人：雙關──孔子曰：「己欲立而立人，己欲達而達人」；豁達之人。
- 知命：盡人事，聽天命。王勃〈滕王閣序〉：「君子安貧，達人知命。」
- 張繼〈楓橋夜泊〉：「月落烏啼霜滿天，江楓漁火對愁眠。姑蘇城外寒山寺，夜半鐘聲到客船。」
- 賈島〈尋隱者不遇〉：「松下問童子，言師採藥去。只在此山中，雲深不知處。」
- 周敦頤〈愛蓮說〉：「予獨愛蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖；中通外直，不蔓不枝；香遠益清，亭亭淨植，可遠觀而不可褻玩焉。」（節錄）
- 商量：一起鑽研。朱熹〈鵝湖寺和陸子壽〉：「德義風流夙所欽，別離三載更關心。偶扶藜杖出寒谷，又枉籃輿度遠岑。舊學商量加邃密，新知培養轉深沉。卻愁説到無言處，不信人間有古今。」
- 陶淵明（靖節先生）虛擬的「桃花源」
