最近，李嘉誠的所謂撤資問題，在媒體上鬧哄哄的，至今仍餘波未了。大陸媒體說得言之鑿鑿，在連番指責下，一個忘恩負義的商人，似乎就擺在眼前。當事人李嘉誠終於忍無可忍，發聲明說猜測純屬子虛烏有，令人不寒而慄，並以「此心安處是吾家」來表明心跡。跟着，又有大陸媒體打圓場說，撤資之說不是敵視李嘉誠，只是要把他「去神化」而已。不過，就如唐英年所說的，事件已經「傷了傳統中國人的一顆愛國心」。
為甚麼要把李嘉誠「去神化」？因為中國人已把他「神化」了。問題是，當初是誰把他捧上神壇的？自從「破四舊」之後，中國人的心靈就被物化了；除了財神，再容不下其他神祇。財可通神，富商就成了有肉身的神，供天下人膜拜。
心靈虛空的中國人
把李嘉誠拉下神壇之後，誰能取代他神一般的地位呢？馬雲？又是富商，那不是笑話一個嗎！不膜拜金錢，心靈虛空的中國人又能膜拜甚麼呢？拆毀是容易的，單靠暴力，就可以把孔廟打個稀巴爛；但要建立一個不拜金的社會，那就不是暴力可以勝任的了。要建立良好的民風，首先就要摒棄過往那種批鬥式的思維；不神化某一個人的同時，也不走向極端來妖魔化他。移風易俗，就如春風化雨，只能潤物細無聲地進行；急風暴雨式的批鬥，只會助長惡俗民風。
人若自己不懂得與金錢好好相處，就難以用平常心去看待富人，不是膜拜他們，就是憎恨他們。窮人和富人真的不能和平共存嗎？傳統中國並不是這樣的。孔子的學生中，有窮得令人不堪其憂的顏回，也有被後世奉為財神的大富商子貢。顏回雖然窮，但卻能自得其樂；而子貢則「君子愛財，取之有道」。以現代標準來說，子貢是孔門的「成功人士」，而他卻是這樣跟顏回比較的：「賜也，何敢望回？回也，聞一以知十；賜也，聞一知二。」大富商子貢認為自己遠遠不及窮光蛋顏回，可見人的眼睛若不只是盯著錢去看，才能發掘出金錢以外的美善。
孔子和他的學生都沒有「神化」子貢，自然也無須把他「去神化」，因此，無論是給李嘉誠戴上光環，還是給他頭上安上兩隻角，都是沒有與金錢好好相處。
（封面圖片：亞新社）
