民族是「想象的共同體」？

作者：馬立誠（中國著名政論家）

 

麥克亞當、塔羅和蒂利，這三位美國教授忽有一天對政治鬥爭發生了興趣。他們在斯坦福大學和梅隆基金會幫助下，經過3年研究，出版了這本書（譯林出版社2006年出版中文譯本）。

 

 

本書選取了法國大革命以來發生在世界各地的18個政治鬥爭事件進行比較分析，試圖為不同地域、不同時期的政治鬥爭勾畫出一些規律性的東西。

 

這18個案例，很能引起政治愛好者的興味。比如意大利獨立運動，瑞士、西班牙和墨西哥艱難的民主過渡，美國民權運動，中國文化大革命，蘇聯解體，哈薩克斯坦獨立建國運動等等。三位作者以簡練的篇幅，解剖了這些政治鬥爭的內在理路。

 

誠然，並不是所有的政治都是鬥爭性的。政治生活大部分發生在政治團體、政府機構、民間組織、社區或者利益集團內部的社會關係當中。政治行動往往是協商、投票、開會討論、行政工作和實施政策、法律。政治鬥爭則是間歇性的，牽涉公眾面比較廣。按照作者的定義，鬥爭政治是指：提出要求者和對象之間發生的集體性互動，鬥爭結果影響到不同團體的利益。

 

 

那麼，鬥爭的規律性是什麼呢？作者研究出四個機制：一是機遇，指事件爆發和成功的偶然性；二是認同改變，參與者認同政治發生變化，導致鬥爭深化；三是競爭，指不同派別的爭奪；四是聯絡，指檯面上和檯面下複雜的勾結、策反、暫時同盟之類。

 

這四個機制有沒有道理，讀者自可斟酌。值得注意的是，三位作者對政治鬥爭中的民族和民族主義因素提出了一些新見解。

 

在傳統的民族定義中，「具有共同的語言」是最主要的民族特徵之一。這裏所說的民族語言，當然是指不同於其他民族的語言，這是一個民族區別於其他民族的特徵。

 

 

三位作者對此不以為然。他們說，1860年代意大利獨立運動中，90%的意大利人不說意大利語，也不知道意大利這個國家名稱。意大利獨立運動是在少數精英策劃下靠運氣和勇氣得到成功，然後再普及意大利語並且把國家冠以意大利這個稱呼。瑞士這個國家，北部和東部說德語，西部說法語，南部說意大利語和羅曼什語，完全沒有民族語言。而哈薩克斯坦從俄羅斯獨立出來的時候，該國居民44%是哈薩克斯坦人，36%為俄羅斯人（餘下為其他少數民族），重要的是，99%的哈薩克斯坦人都說俄語。因此，並不存在哈薩克斯坦人單一的文化認同。這個國家之所以獨立，完全取決於該國少數精英「在國際舞台上提出了他們有權代表哈薩克斯坦人的主張」。就此而論，本書三位作者的民族觀，更趨近於安德森提出的民族是「想像的共同體」。這個問題是不是很有意思呢？