說真的，科學威力是愈來愈厲害了。社會學家格爾納說：「過去的科學是在世界之中，現在的世界是在科學之中。」由此可見科學在今日的重要性。科學的發達，使我們對「人」的看法都變了。我們中國以前講「人」，總是跟動物來比，並以此顯出人之為萬物之靈。孟子曰：「人之所以異於禽獸者幾稀？」（《孟子·離婁下》）不過，今天的問題不是人跟動物有什麼不同，是人跟機器有什麼不同。
今天應該說：「人之所以異於機器者幾稀？」這話如何理解？今天的人，如果肺不好，沒關係，裝個小機器就得了；哎呀，我的心痛，沒關係，換個小機器；胃不好，也換上個小機器吧。但問題來了，你的身體器官換一個兩個的，沒人說你不是人，可是你五臟六腑個個都換了，甚至最近英國有個人身體裏放入了晶體芯片，那你到底是機器還是人呢？這使我們不得不思考科學這個大問題了。
科學與人生是愈來愈不能分了。我們現在使用手機，千里之外可以傳音，它不僅把時空改變了，也把我們的人文世界改變了。我們誦讀唐詩，有很多是詠別離的 ，詩中感情之纏綿高遠，真難消受！可是有了手機，雖然還是有離別，但很難有離情了。你去美國，到了那邊給我來個電話，就這麼一句：「哦，你現在到了。好，我現在吃飯呢，再聯絡吧！」古人的離情別緒全不見了，你不會像杜甫送友人那樣，寫出「明日隔山岳，世事兩茫茫」這樣深情無奈的詩句。那時隔了山，就音訊不到了。
現代科技把這些物理條件都改了，你能說科技沒有大影響嗎？不過，是不是我們的人文世界就因此完全貧乏了？那也不是，換個角度，有時可能更豐富了。我們可能不再為離別太傷感，也因此少了離別的詩詞，但是我們為其他的事情也許會多一點感觸。人間是不會沒有情的，因此也不會沒有文學。
我想強調的是，在科學大勝之下，大學知識結構成為一個「認知性的複合體」，出現一種排他性的「知識的科學範典」。即是說，什麼都以科學為尺度，一定要是屬於科學的東西才算「知識」，對科學的崇拜導致了「科學主義（scientism）」。科學主義，不僅認為科學是知識的一種形式，而且把知識與科學等同起來，科學即知識，知識即科學。事實上，現在一般人的思維已經逐漸接受了這種科學主義。不僅在中國有此現象，在全世界都有這種趨勢。
這當然是不合理的。其實，知識（knowledge）可以有多種不同的屬性，科學性的知識之外還有其他的知識。在這種科學即是知識的意識形態下，任何一種知識都必須掛上科學的面貌或者盡量使其「科學化」，才能享有「知識」的地位。社會科學一開始就有強烈的科學化的傾向，即用研究自然世界的方法來研究人間社會。
（明天續）
原文刊於中國教育三十人論壇微信平台，本社獲授權發表。
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