男：想像一下，如果我有李嘉城那麼富有，你會愛我嗎？
女：不。但我會嫁你。
好聽的話不可信，可信的話不好聽。那麼，人到底喜歡聽真話還是假話？人人都會說喜歡聽真話，但事實是，忠言逆耳，人最想聽的其實是好聽的話。就像經濟學認為人是自利的看法，傷害了人的自尊，就令那些強調人性光輝的人很反感。
「子貢贖人」
人是否自利，孔子也有看法，從「子貢贖人」與「子路受牛」這兩件事可以看到：
魯國有條法律，凡是魯國人在其他諸侯國見到有魯國人被賣為奴的話，可以先為他贖身，然後在回國時到政府取回贖款。有一次，子貢在國外把一個魯國人贖回來，但卻沒有到政府取回贖身的錢。孔子知道後，就責備子貢，說他這樣做會令魯國人以後不再在國外贖回淪為奴隸的魯國人。
子貢沒有報銷贖金，看起來很清高，為他贏得美名。其實，贖金對子貢這個富商來說，不算得甚麼，所以他樂於這樣做。但對其他沒有那麼富有的魯國人來說，有子貢這個例子在先，若他們到政府領取贖金的話，就顯得不夠道德；若他們不取回贖金的話，又白白損失一筆不少的金錢；這樣的話，日後他們在國外見到淪為奴隸的魯國人，就會詐作看不到，從此以後，魯國人就沒有被贖的機會了。子貢表面上似乎做了件好事，但長遠來說卻對魯國人不利。作為老師，孔子不得不責備他，以免他自以為義，傷害了人而不自知。
「子路受牛」
有一次，孔子的另一個學生子路救了個溺水的人，那個人給了子路一隻牛來報答他的救命之恩，子路接受了。孔子稱讚子路，認為子路接受報答，會令魯國人樂於拯救溺水的人。
施恩不望報，只有極少數的人能做得到，因此，公德應該建立在利人而不損己，絕大部分人都能做得到的標準之上，否則的話，就會變成聖賢的專利，一般人只能可望而不可即。
孔子亦接納自利為人之常情
為了人的尊嚴，我們當然希望人人都有毫不利己、專門利人的雷鋒精神，但像雷鋒這樣的人畢竟是稀有品種，經濟學認為人是自利的說法，即使是傷了人的尊嚴，但仍不得不接納。
有人說經濟學是憂鬱的科學，但像王子公主般永永遠遠的快樂只能是童話，童話是不需要面對現實的，而現實是有陰暗的一面的，忽視它，它不會自動消失。
連孔子這樣的大聖人都接納自利是人之常情，反對違反常情的道德，我們為甚麼就不能老老實實地接納自己呢！我們的社會為甚麼總在歌頌那些違反常情的道德呢！難道我們比孔子更清高？還是我們慣於偽善呢！
若孔子在生，不知這位萬世師表對「5個小孩的校長」又有甚麼看法呢？
