反對派有個口號，叫做「光復香港」。因為他們覺得，自從回歸後，由於一國概念的入侵，一國兩制已逐步變質，變成只剩下一國1.5制。意思是指，香港現行的那一制，已經與原來香港人原先想保留的一制不一樣，變成只剩下一半，所以只能稱之為一國1.5制，所以才有「光復」失去的0.5制的需要。
反對派覺得，由於一國的存在，香港的政治禁區愈來愈多，新聞界的顧慮多了，連小市民也有步銅鑼灣書店老闆後塵之虞。此外，中方有企圖控制特首與議會的選舉，令特區政府的施政，常帶有被中共背後干預的味道，香港人感到不習慣。再者，中資機構的增加，亦令港商的地位相應下降；加上大陸旅客來港的激增，令香港人的日常生活也受到干擾。而最令反對派擔心的是，每日有150名大陸人移居香港，他們不但會與港人爭奪資源，而且會令香港愈來愈大陸化。所以他們說一國兩制已變成一國1.5制。
這些批評雖不是完全空穴來風，卻有些言之過重。回歸後，香港雖然不能說一點也沒有變；但基本上仍是近西方的制度多於近大陸的制度，把香港的一制說成只剩下0.5制，就有點危言聳聽。個人認為，香港即使沒有原有的一制，亦起碼有原有的0.85制。香港原有制度的基本因素，其實大部分都得以保存。這包括：
- 資本主義式的私有產權的保障，有了產權的界定，就可以有市場交易，就可以發揮市場機制，汰弱留強，讓奮鬥者得到應有的回報，香港就能夠富裕起來。
- 行英式的普通法，有司法獨立，有程序公義，有法律面前的平等。商人願意來香港投資，遊客願意來香港消費，港人願意安心留港。
- 基本人權受到尊重，只要不涉足政治禁區，普通人是不會隨便被送中的。
- 稅制簡單稅率低，全世界都樂於與香港做生意；加上外匯自由，令香港可以成為國際金融中心。
- 專業人士有高操守的自律組織，令香港的服務普遍得到信賴。
- 政府廉潔高效，社會開支偏低，卻仍能提供一流的市政管理，並令我們的社會安全網比全球大部分地區都有持續能力。
- 政府財政穩定，有大量盈餘儲備，有力保障聯繫匯率的穩定性，令財富存放在香港十分安全。
以上的特色都是香港所特有，因此，於中國而言，香港所行的是與內地完全不同的兩制，稱之為一國兩制絕不為過。於香港而言，現行制度亦是接近西方的多過接近中國的，稱之為0.5制就有點過重，起碼有0.85制。香港人不值得為爭取所欠的0.15制，就把既有的0.85制也毁掉。
「靈台無計逃神矢」──談魯迅詩一句
我忽然想起魯迅先生的一首名為《自題小像》的詩，覺得很適宜拿來說明人與一國之間，既主觀又客觀的關係。全詩只有四句，可以先在這裏簡介一下：
靈台無計逃神矢，風雨如磐暗故園。
寄意寒星荃不察，我以我血薦軒轅。
這首詩寫於1903年前後，中國備受列強欺凌。魯迅本在日本學醫，發覺單靠改善中國人的體格，無助於救民於水火，遂執筆從文，希望可以喚起民智。本詩抒發的是魯迅的家國情懷，本文主要談詩的首句。
「靈台」是心靈的意思，「神矢」即愛神丘比特射出的箭。整句的意思是：我的心沒法逃得過愛神所射出的箭。魯迅想指出的是，他對自己國家的感情是宿命的，是神的旨意，個人是無法逃避的。尤其是眼見自己的故園「風雨如磐」。人民生活在水火之中的時候，這種愛國的感情就更加強烈。魯迅「寄意寒星（即向天禱告）」，卻沒有回應，唯有以自己的鮮血為國家作犧牲（我以我血薦軒轅）。
我個人極之同意，一個人的家國感情是宿命的，屬神的旨意，上天的安排，個人無可選擇。我出生在一個中國人的家庭，我天生就是一個中國人。這並非我父母的意思，因為我父母製造我出來的時候，連我是男是女也弄不清楚。按照叔本華的說法，我父母只是秉承祖先遺願，讓種族意志在個體的行為中得以實現罷了。用現代人的說法，是物種透過藏在DNA的密碼，企圖操控衍生出來的個體，必須為種族的延續，承擔責任，甚至作出犧牲。我們DNA中有什麼樣的密碼，我控制不了，我父母也控制不了。這是靈台無計的主要原因。
現代人可以移民，可以轉變國籍，但這種轉變只是法律上的，不是DNA的。譬如我是華裔，這是改變不了的。二戰期間，日裔的美國人都被關進集中營。因為美國人知道日裔美國人身上仍是日本人的DNA。戰後，美國政府曾為此向日裔美國人道歉；但如果美日再次打仗，日裔美國人再次被關起來的機會依然很大，可見日裔美籍是虛的，決定你是什麼人的，還是你自己的DNA。
有人說，一個自由人有權選擇自己的國籍。事實並非這樣，一個自由人只有向別國提出入籍申請的自由，並沒有必然得到入籍的自由，還是要別國肯接受才成。可見所謂轉做外國人的自由只是一廂情願，不是必然的。此之所以，魯迅先生會有「靈台無計逃神矢」的感嘆。
國族觀念是怎樣形成的
魯迅寫《自題小像》的時候，中國受盡列強欺凌，人民生活在水深火熱之中，魯迅為此非常「上心」，所以有「靈台無計逃神矢」之感。為什麼會欲逃無計呢？魯迅以「神矢」作比喻，以說明「國家興亡，匹夫有責」是上天的安排，個人無法逃避。剛才我進一步以人無法選擇出生地點與出生年代去說明，人出生成為哪一個國家的國民是神的旨意，我們沒有能力加以修改。
然而，用神的旨意去解釋這個問題，不一定人人會接受，必須有更客觀的說法，才可以令更多人明白國族觀念是怎樣產生的。以下我打算用天主教近年亦得承認其存在意義的「進化論」，來說明這個問題。
一般動物都會有血緣意識。父母會照顧自己的子女，因為如果遺傳基因中缺乏這種傾向的品種，子女的存活機會一定會減低。經過千萬年的不斷篩選，動物都有十分強的血緣意識。母親為了保護自己的下一代，常願意以死相博。群居動物還會「不獨親其親，子其子」。狼群就會不分彼此地撫養族群的下一代。
人類最初是以母系血緣來組合的，原因是只有母親才可以確知誰是自己的子女，男性很多時對此都沒有把握。在原始時代，人只能知道誰是自己的母親，再透過母親去確認自己的外婆，舅父與姨媽，然後循着母系再追溯上去。這種組合叫做母系社會。
一個母系家族繁衍至一定的規模時，就會成為一個氏族。氏族大了就會分拆，多個有血緣關係的氏族，常會團結起來，形成部落，以對抗外族入侵的威脅。部落之間常為了爭奪資源，而互相征討，互相兼併。
人類的歷史，本身就是一部種族競爭求存的歷史，期間優勝劣敗，一些凝聚力不足，鬥志不夠頑強的民族，不斷地受到清洗，無法在人類歷史上扮演角色。尼安德達人，如今安在？北美的印第安人與澳洲的土著，已所餘無幾。究竟哪一個民族可以留存下來，哪些會在歷史上被剔走，主要是看一個民族的身份認同是否夠強，以及其民族的DNA可有足夠的愛國情懷，以至當國家處於危難的時候，有多少人願意像魯迅先生一樣，決志「我以我血薦軒轅」。
一個民族，除了有血緣關係外，還因所處的地理環境，而養成同樣的生活習慣。並因為有同一樣的歷史經驗，而相信同一樣的神話，有同一樣的價值觀。早期的圖騰與禁忌，慢慢會演變成一個民族的宗教與文化藝術，成為一個民族與別不同的地方，成為一種強烈的身份認同，能夠生存至今的民族，其成員的DNA之中，早已烙下國族情懷的密碼。缺乏這種密碼的民族，可能早已被淘汰。
原刊於《am730》，本社獲作者授權轉載。
