每年暑假，會議展覽中心都有兩個穿越時空的節目，一個是書展，一個是動漫電玩節。
古今中外的圖書、想像非凡的動漫電子遊戲，儘管人潮湧湧熱鬧得再添溽暑的煩惱，現場氣氛依然令人興奮雀躍。
忽然想起，那個「讀書破萬卷，下筆如有神」（註1）的杜甫如果參加徵文比賽獲得獎金有幸到港一遊，肯定會親臨書展現場瀏覽一番，然後滿載而歸。至於他的落魄知交李白，當然帶著醉意蹓躂動漫節的玄虛聖地，尋覓那個與他暢談仙境的瀛州海客（註2），然後濯足於沒有桂棹蘭槳的維多利亞港（註3），舉杯邀明月，對影成五人（註4）。
杜甫和李白的漂移
杜甫走進出版教材的攤位，準會勾起科場的遺憾。如果在他要考取功名的年代，有這樣規模的書展──除了古今中外的典籍、應世致用的百科全書，還有一堆堆、一疊疊的敲門磚，包括童蒙指引、考試套路和操練死亡之卷的天書，他就不至於僅以詩篇名垂後世，必定摘星滿懷，在天下危亂之際位列精英，然後登上龍門，「致君堯舜上，再使風俗淳」（註5）。
且慢，這兩個詩句當年大概沒有人呈報給大唐天子御覽，否則可能因為暗諷主上品位不及堯舜而導致風俗不淳，敕令杜甫封筆罪己、閉門思過，並褫奪他後世的「詩聖」之名。看官都懂的，因為上大人的倉卒指引，中小學的圖書館就連《孔乙己》作者魯迅的書都要下架了。株連所及，如果文憑試刪除「花近高樓傷客心，萬方多難此登臨」的怨嘆，考生當然鼓掌犯禁，《吶喊》一番；而杜甫就只好《徬徨》無奈，繼續他的「梁甫吟」了（註6）。
至於天上那位謫仙人，他醉心的大概不是低頭族的平行時空，或者人工智能設定的遊戲角色。「古來萬事東流水」（註7），他不甘於向俗世摧眉折腰，渴求的只是足以平衡一生跌宕的慰藉。他與好友岑夫子和丹丘生聚散無常，唯一的選擇就是與徘徊的月影「永結無情遊，相期邈雲漢」（註8）。
於是，展覽場館裏的暴走特攻隊、神隱的千與千尋、標緻凌厲的美少女、電競擂台上不離不棄的父子兵……種種瀰漫現場的青春氣息，只好讓後輩知音班門弄斧，以指尖揮毫潑墨，徵引典故，偶取唐詩的平仄格律，模擬姜夔自度曲的長短句，以聞一多「相體裁衣」的詩論作依歸，為年輕人醉心的玄幻世界留下滄海一粟的見證：
動漫節的驚喜
熱惱纏身的暑假
一個脫胎換骨的平行時空
對小朋友來說
是逃出科場訓練營的
解憂雜貨店
在押上封印之前
一個紓解執念的平衡時空
對大朋友來說
是註銷想像緊箍咒的
納米須彌山（註9）
書展與動漫節的微妙關係
書展與動漫電玩節接踵而來，若按表面觀感，無論作者、內涵和受眾都是兩個截然不同的文化樣本，甚至是兩代之間的鴻溝。不過宏觀地看，兩者接力其實正好體現社會兩翼發展的微妙關係。一個是理性主導，回顧和檢視人間的睿智書寫；一個是發揮創意，抽離俗世，穿越理想和現實之間的率性塗鴉。兩者之間保持着你中有我、我中有你的呼應和張力。羅貫中萬萬想不到《三國演義》的魏、蜀、吳竟然拓展為電競的版圖；劉、關、張則脫胎換骨，變成手遊的偶像。如果我們對於民間創作諸多忌諱，很容易為新生代的想像套上緊箍咒，桎梏文明發展，甚至侵蝕民間療癒創傷的平行時空，肯定是病態社會的癥結。
自從網絡文化流行，紙本讀者日益減少，而動漫產業卻帶來愈來愈豐厚的經濟效益。新生代投入虛擬的劇情和手遊電競中，固然得到許多折射人間的啟發。不過，沉醉於動漫世界，取代自己的生活觀感，消磨青春的想像和動力，可能衍生出許多相關的成長課題，值得教育文化界深入了解和殷切關注。
另一方面，人工智能大行其道，我們都可以憑着某些理念虛擬出多姿多彩的動人情節。於是，某些定型思維就可以盡情演繹，無邊無際地傳承下去，成為新生代的民間經典。樂觀地說，這是世代更替的必然現象；令人擔憂的是它與沉澱已久的文化倫理可能有所牴觸──例如符號化的正邪善惡觀念、少壯的英雄主義、沒有痛感的廝殺和戰爭……你看，蜘蛛俠16歲便有本領戰勝邪魔外道，抱得美人歸；木蘭以女兒身代父從軍，竟然履險如夷，逢凶化吉，並為她的同袍帶來性別的驚喜。天真的童話本來是世俗的反襯與批判，但天真的讀者可能眼花撩亂，買櫝還珠。面對這些懸念，必須以理性思辨循循善誘，讓幸福的新生代在成長路上更上一層樓。
註：
- 「讀書破萬卷，下筆如有神」：見杜甫〈奉贈韋左丞丈二十二韻〉。
- 暢談仙境的瀛州海客：見李白〈夢遊天姥吟留別〉。
- 濯足：《孟子‧離婁‧上》：「有孺子歌曰：『滄浪之水清兮，可以濯我纓；滄浪之水濁兮，可以濯我足。』」
- 舉杯邀明月，對影成五人：意象原型見李白〈月下獨酌〉。
- 「致君堯舜上，再使風俗淳」：見杜甫〈奉贈韋左丞丈二十二韻〉。
- 「花近高樓傷客心，萬方多難此登臨」……「梁甫吟」：見杜甫〈登樓〉。
- 「古來萬事東流水」：同註2。
- 與徘徊的月影「永結無情遊，相期邈雲漢」：同註4。
- 納米須彌山：意象原型為「芥子納須彌」。
