蔡兆浚（Po）喜歡遊山玩水，別人是看風景，他是看古跡，參與當地的文化、節日活動。
Po傳給我三張近照，第一張他試彈奏新疆小型胡琴「都塔欠」，有點像非洲的Banjo，都是撥弦的民族樂器。另一張是他在清水灣大廟灣地堂咀的石刻。Po說：「石刻刻於南宋咸淳十年（1274年），記載了當時官富場鹽官嚴益彰到南北佛堂遊覽，亦道出天后古廟的歷史。」那是說，宋朝已有官員路過新界的清水灣了。
第三張是Po參加河上鄉洪聖誕的行香活動，他還試抬神輿，走了一段路。Po說：「入鄉隨俗，體會到本地文化承傳的肩擔與責任的重量。」Po抬神輿，與我在西班牙Sevilla看到當地局民遇上聖周，從教堂抬出聖母瑪莉亞像，走過大街小巷，道理相若。
文化研究發燒友
Po在香港地方志中心當高級編輯，他是「負責中心內附錄、特記部類和飲食卷的編纂事務。」起初希望他談談香港的飲食文化的。Po說有關資料，仍在整理。中心會請專家撰寫飲食文化，他只是負責梳理口述歷史：「志書為資料性著述，需要歷史資料支持。」
Po大學畢業，就加入中心工作，從助理研究員做起，Po「兩年來，由項目規劃、研究考證、文辭校對、圖片取材，均須一一應對。」
要不是Po是這方面工作的「發燒友」，他是不會樂此不疲的。他說：「香港歷史缺乏系統而全面的查證，由於工作的關係，恰好有幸能接觸大量香港古代資料和文稿。」
三幅與香港有關的地圖
那就從三幅與香港有關的地圖說起。第一幅：明嘉靖《大明輿地圖‧廣東輿圖》（1547-1559），Po指出在明朝，香港島的重要性不及大虞（即今日的大嶼山），因大虞鹽業佔一席位，受到朝廷重視。
第二幅：雍正《廣東通志》《新安縣海防圖》（1731）。「繪圖內容繼承大粵記，對香港地區描述之詳細與準確冠絕前歷代各圖。」
Po說：「此圖從新界、九龍角度望向香港島、大嶼山，反映傳統中國文化對待海洋的內陸視野。」
這是從內陸望向海洋，與日後「以港島為重心的現代香港」觀點截然不同。
第三幅：新安縣全圖（1866），那是由意大利傳教士獲朗他尼繪製，有香港地名300多個，為首張具現代意義的香港全圖。
Po說：「粗體字地名，反映當年經濟重心在新界各地墟市，社會與經濟形態與今日香港完全不同。」
三幅地圖，看到香港變化之大。「古今地名的演化反映香港社會的發展和變遷。重拾掌故，是認識香港，認識自己的一個途徑。」
後記
Po立志於《香港志》為命運之所繫，「建立之，守護之，傳承之，發揚之」。可以參與「編織出一段段的香港故事」，「對羅香林、饒宗頤等研究香港史的先賢倍添敬意。」
詩言志，Po傳來一首他的七言：「流雲淡麗空山趣，直抒吾情筆墨香。且任清風新我意，梅花那怕等閒霜。」
原刊於《頭條日報》，本社獲作者授權轉載。
