分說五十四：歸妹卦
《象》曰：澤上有雷，歸妹。君子以永終知敝。
歸妹卦由震卦和兌卦組成，上「震」下「兌」，「震」為雷，「兌」為澤，故此說「雷澤，歸妹」。
「歸妹」一詞，有三個說法。第一個是嫁女，第二個是妹從姊嫁，第三個是兄嫁妹。女子出嫁稱為歸，這是沒有異議的。家中的長女稱為姊，少女稱為妹，所以歸妹，可解為家中的少女出嫁。
第二個說法涉及一些古禮。《周易正義‧孔疏》說，古代的諸侯娶妻，所娶妻子的姊妹及堂姊妹都隨着陪嫁，所謂「古者諸侯一取九女，嫡夫人及左右媵皆以姪娣從」，卦名歸妹的「妹」就是指這些「姪娣」，是「嫡夫人」的姊妹及堂姊妹。
第三個說法比較直接，「妹」就是妹妹，由兄長做主，把妹妹嫁出。這裏涉及一段古史，根據顧頡剛的考證，歸妹是講商王帝乙（商紂王的父親）把自己的妹妹嫁給當時的西伯姬昌（後來追封的周文王）的事。這個說法流傳很廣，但也有人質疑。若是事實，則周文王是商紂的嫡親姑丈，歸妹實是一段商用來羈縻周的政治婚姻。
無論有沒有帝乙把妹妹嫁給姬昌的史實，都不妨礙把歸妹解為「兄長做主把妹妹嫁出」。
「雷」和「澤」，和嫁娶之事，似乎全無關係，怎樣由這兩個象會出歸妹的意思呢？這又要訴之於震卦和兌卦的其他象徵義了。
八卦的象徵義中，有一組是「家庭關係」象徵義。震卦是長男，兌卦是少女（見「概說六：八卦的象徵義」），歸妹卦由震卦和兌卦組成，俞琰說：「『震』為長男，兄也，『兑』為少女，妹也。澤上有雷，猶『兑』妹之上有『震』兄也。婦人在家從父兄，父死則兄嫁之。澤之從雷，猶『兑』妹之從『震』兄也，是故澤上有雷，為歸妹之象。卦名歸妹則當從兄嫁妹之義。」（《周易集說》）「雷」和「澤」便把「兄長做主把妹妹嫁出」的義便會出來了。
夫婦相處要得其當
無論是兄嫁妹，或一般婚嫁，一對夫婦相處要得其當。得其當，則成佳偶，失其當，則成怨偶，《大象傳》辭便針對這點立說。它說：「君子以永終知敝。」婚嫁的時候，我們祝一對新人「同偕白首」，一對新人也期望「天長地久」。
永者，長也，婚姻能夠維持久遠，這就是「永終」的意思。「敝」，從這字的字形便知它的意思。這字是由一個「攴」（手拿着棍棒的象形），一塊布（巾）和四個洞組成，棍棒敲打布塊，使它出現破洞，是破爛的意思，引申有破舊、破壞的意思。
凡事物，我們期望它歷久常新，但客觀的情況卻是必會變舊、變壞。那怎麼辦？看看程頤怎樣說。他說：「久必敝壞，知其必敝，則當思永其終也，天下之反目者，皆不能永終者也。不獨夫婦之道，天下之事，莫不有終、有敝，莫不有可繼、可久之道。觀『歸妹』，則當思永終之戒也。」（《伊川易傳》）
夫妻反目，在所多有，據統計，超過50%的夫婦以離婚收場，不能「永終」，所以程夫子教我們說：久必敝壞是必然的，因此我們要思「永其終」的辦法。俞琰對這意思，稍有發揮。他說：「將欲永久其終，蓋不可不先知其敝，早為之謀則不至于敝，永終之道也，若待其敝而後救之，則晚矣，是豈永終之道哉。」（《周易集說》）
他這段說話有兩個意思：一、先知其敝，二、早為之謀。夫婦關係惡化的原因，專家們早已一二三四五六七八列舉出來，現在很多婚姻輔導，所以「先知其敝」本不是問題，但問題仍大量發生，可能出在第二點上，知而不行，和沒有早為之謀。
《大象傳》的作者，在這個反映婚姻的「歸妹卦」中，提出了「永終知敝」的提示。這四個字，可以用下面的句子來表達：「為了永終，必要知敝」（為了永遠維持美好的婚姻，便要知道可令婚姻失敗的原因）。《易經》的教訓，往往是可以類推的，在上面的引文中，程頤已提到「天下之事，莫不有終、有敝，莫不有可繼、可久之道。」
俞琰也說「君子以永終知敝，豈特嫁妹為然，凡事事物物皆然。」因此，不單新婚燕爾要「永終知敝」，新張大吉、新屋入伙、新年宏願、以至新建一條大水壩，也要思考「永終知敝」的道理。
