中國人重視內心的安樂，即孔子所說的「仁」。人不單重視自己的感受，也不忍看到別人的痛苦或難過，願意提供幫助，所以説「仁者安人」，仁者，愛也。有一次子路追問孔子「何謂仁？」孔子先答「修己以敬」，跟着答「修己」是為了「安人」再進一步就是「安百姓」，推己及人！
「安」是一個修煉的境界，《中庸》：「定而後能靜，靜而後能安，安而後能慮，慮而後能得。」五個階段，靜、定、安、慮、得！學習和思考都要心定神閒。現在的心理學家稱之為神馳（Flow ）的心理狀態，全程投入，如有神助、心領神會！
仁即現代心理學學家所說的同理心（empathy）。人同此心、心同此理，孔子說的「己所不欲 勿施於人」，「己欲立而立人，己欲達而達人」，到孟子説的「四善端」中所說「惻隱之心人皆有之」，不忍之心是與生俱來的，高等的動物如猴子、大象等如遇同伴受傷，牠們會奮力營救，如同伴死去，會痛苦悲鳴！
孟子繼承孔子，提出「老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼」。傳統儒家思想就是仁以為本，要安天下百姓。北宋的大臣范仲淹説：「先天下之憂而憂，後天下之樂而樂」，到北宋的大儒張載說了擲地有聲的四句：「為天地立心，為生民立命，為往聖繼絕學，為萬世開太平」。原來人的偉大，可以跨越古今，惠及世人，這就是「安身立命」了。
中國人最重視「安」，經常説「請安」、「早安」、「午安」、「晩安」，生者祈求「安樂茶飯」，死者祈求「安詳離世」、「安息長眠」。如果問中國人一生何求，或許是安居樂業、做事心安理得！俯仰無愧，安心自在。
大埔梁省德學校一帶的街道都以安字命名，安祥路、安慈路、安邦路、安埔路等。安祥路是一條種滿大樹的大道，近李福林體育館的一段也種了一排排的章樹，美不勝收，每次步過，都倍感輕鬆！
