香港的內憂外患

3月25日晚，香港道教聯合會在中央圖書館舉辦了一場精彩的演講。率先由歷史學家陸人龍教授講述「從歷史長河看香港與香港人」，闡述香港的蛻變，從盤古初開到鴉片戰爭、從「借來的時間、借來的地方」到特別行政區、從「獅子山下」到「東方之珠」。

接下來，是筆者從中華文化的易經智慧去分析，如何從回歸到暴亂，其困境與脫困之道。印證成住壞空、生於憂患、死於安樂的自然規律。以史為鑑，可知興衰。面對着從繁榮轉衰落的境況，許多人感到迷茫，不知所措，也有不少知其然，而不知其所以然，講座終結，盡皆釋懷。

世事紛紜不外公私正邪

冰封三尺，非一日之寒，因果循環，天之道也！菩薩怕因，眾生怕果。凡事必先了解其真切成因，方可尋脫困之道。中華民族是從苦難中成長的，跟大自然搏鬥，面對天災人禍、內憂外患，只為生存與延續。先哲們明白萬物的演化、生滅起伏，本源於自然的規律，它自天地始，充沛寰宇，卻無從觸摸，無以名狀，只能體悟，稱之為「道」。

先哲們觀象取意，推天道以明人事，從「悟道」中凝聚智慧，然後應用於萬事萬物。明白成功的法則，就是遵道而行，稱之為「德」，是以謹守「道德」。明白天地萬物陰陽變易的必然，必秉承道德的浩然正氣，審時度勢，以不變應萬變，自強不息，方能永存。

人性善惡，相互交感，世事紛紜，不外乎公與私、正與邪的陰陽轉化。加上五行相生相剋的動態平衡，成為中華智慧的基石。「易道」是其中一個比較完備的系統，除了變易之道，尚涵蓋了做人做事、理己、理人與理事的哲理，因此用以分析香港景況，自有其獨特之處。一旦參透，自能足不出戶，而能知天下事！

「不謀萬世者，不足謀一時；不謀全局者，不足謀一域。」（清．陳澹然《寤言二遷都建藩議》）歷史學家錢穆先生對朝代興替的現象，曾作個這樣的一個總結：

數千年錯綜複雜、中西歷史的成敗得失，啟示人類社會的發展，是由眾多的人與事所匯集而成。而決定人事的動向，往往在於人心的願欲與想望，匯聚了人們的精力、智慧和意志，因而形成某種趨勢或潮流。此時，會出現少數的領導，多數的附和，大家心願相通，就會產生動力。同時，也有少數的倡導者，懂得揣摩群眾心理，偽造口號，以資煽動；或多數的附和者，假裝服從，而別具用心。此一動力，若能吸引乃至裹纏其他動力與之屈服與合作，就會使許多動力追隨，趨附於某一大動力之下，而匯合向前，便會成為此一時期的社會主流。

而在發展期間，必有許多事件，頭緒紛繁，各有進程，互不相犯，有時又匯成一流，有時又相互抵拒。力大者壓制力小者，使力小者之趨進，終於阻礙而至於消失。有時雙方勢力不相上下，而在極端衝突之情勢下，武力及戰爭，將成為終極的解決手段。歷朝的治亂興衰，社會的變異，不外乎源於管治者與制度敗壞、軍黨專政、社會貧富懸殊、民不聊生、人民缺乏信仰和動力、經濟崩潰、或外族入侵等因素。」

細嚼這段文字，自會對香港這兩年發生的事故，態勢的發展，恍然而悟。

香港困境的宏觀因素

但凡事物的發展，必有其遠因及近因。1997年的回歸，代表香港改朝換代，那是一個社會與民心的劇變。猶如一個企業換了股東與管理層，作風與形勢必然大異。當年為了維穩，中央作出了極大的妥協，卻忽視了許多深層次的矛盾與危機，20多年的放任政策，終於導致今天的局面，一發而不可收拾。其間各有關錯綜複雜的因素，包括歷史文化、意識形態與國際形勢等，實有逐一釐清的必要。茲總列如下圖：

2015年夏天，當年受政務司林鄭月娥宴請，有緣與特首梁振英同座，閒談中筆者向他提問：「佔中雖止，觀如此趨勢，10年後香港年輕人，可能全變黃絲，請問政府有何對策？」面對如此突如其來的嚴肅問題，他沉吟了片刻，然後勉強回應：「這是有關意識形態之事，目前政府不打算有任何作為。」

作為香港的最高行政官，他日理萬機、承受着各方巨大的壓力，當務之急，堆積如山，很理解他的處境，極為微妙與困難。但此刻，筆者心底裏，已很隱隱浮現山雨欲來的香港，果然不到4年，暴亂即臨。新冠病毒的疫情，只是壓倒駱駝最後的一根稻草！這正是為什麼「易道」經常強調物極必反、泰極否來、居安思危的重要！危機管理，是每一個管治者必須要精通的能耐！

香港困境的微觀因素

物先腐而後蟲生，人生禍患大多從內起。香港是一個法治社會，運作皆以法律為依歸。亦正因如此，數十年前修訂的《基本法》和制度，對近年急劇轉變的國際形勢、失衡的社會架構與經濟困境，已顯得無法應付。加上管治人才素質下降，2047的香港前景不明，民心不穩，社會紛亂是遲早的事。其間涉及的各方因素，大概可總結如下圖：