孔子說：「志於道、據於德、依於仁、游於藝」（述而篇）這四個項目，十二個字，就是孔子教育思想的精髓。「道」是最終的目標、立己立人、達己達人，達天人合一。「德」就是實踐出來的德行，當中，智、仁、勇三者缺一不可。「仁」就是心中所想的仁心、良知和善性；為仁由己，自覺守禮，為仁守仁，依據良心做事。「藝」就是實際學習的內容，廣義來說是指六藝，即禮、樂、射、御、書、數，狹義來說技藝、工藝、藝術如舞蹈、書法及畫畫等。
經史子集、文史哲藝 學問之大成
中國的學問與西方的分門別類不同，我國有兩種分類方法：一是清朝時定的「經、史、子、集」四類，以經學為最重要，包括儒、道、佛三家的經典，史包括二十四史，子即諸子百家的散文與及非前三類的「集」。清乾隆期間花了極大的人力物力，編了《四庫全書》。
另一種分類是文、史、哲、藝四大類，前三者比較容易貫通，但藝術一項則較難同時卓越。四者皆通的人不多，如宋朝的大文豪及大才子蘇東坡和近代的國學大師饒宗穎，他學藝雙攜，兩者都做到登峰造極，確是無出其右了！
談到藝術，許多香港人都較為陌生，不太懂得欣賞。藝術可分為較為靜態的視覺藝術及較為動態的表演藝術，另又可分為個人的及集體的。古今中外，洋洋灑灑，各自各精彩。藝術能啟發創意、陶冶情操、表達個人觀點和想法，達至真、善、美的最高境界。
今天，我想談談盆景藝術。日前到上水金錢村的石苑參觀，該處是香港盆景雅石學會的會址，那裏的地方頗大，近4000平方米。1987年，政府撥出土地，由協會興建一座嶺南的私人園林，由著名建築師陳鑑德先生設計、成功地把園林和四周的大樹自然融合，園內採用英德嶙峋的黑石砌成不同的石景，鬼斧神工，渾然天成。
我最喜歡的是方形草亭，蘆頂木樁，古色古色，更有點杜甫草堂的況味。那流水潺潺的聲音加上偶爾傳來幾聲鳥語，確實有療癒之效。水池的形狀雅緻自然，雖沒有飼養幾尾錦鯉，但栽了不少睡蓮，含苞待放，也有少女害羞的美態。那裡小橋流水、亭台樓榭俱全，麻雀雖小、五臟俱全、以小見大，恰似皇室的御花園。
「地靈人傑，人傑地靈。」那裏還有許多儒雅之士，如藍主席、邱、李、崔諸位副主席和幾位委員，都愛在那裡悉心照顧近百盆的大小盆景，包括羅漢松、福建茶、相思、迎客九里香、黑松、山松、簕杜鵑等，可謂件件珍品。我最欣賞是「鎮苑之寶」海島羅漢松，造型蒼勁有力、層次分明，用了嶺南派的「截幹蓄枝」及「脫衣換錦」之法，使枝幹型態多姿，時如雞瓜，時如鹿角，千姿百態，顯出不畏風雨，不怕強風的掘強和泰然自得。
盆景之藝，在乎意境和神韻，如音樂，可「三月不知肉味」如國畫，氣韻生動，如入洞天福地，天上人間！其實，盆景、地景和園林，都是靜默的詩；真實的畫，藝術的裝置，比起這些，又多了流動的溪水、活潑貪吃的錦鯉、一雙一對的蝴蝶和鳥兒，多一點動感，生生不息。無論是殘松禿枝 ，還是枯石破木，都別有一番風味。
藝術始於對大自然的熱愛而模仿其聲其形其態，故有音樂、舞蹈、書畫。若在石苑聽聽古琴，喝喝普洱，看看案前的盆境小品，作詩寫字，那是特級的享受。難得外有萬尺園林，在上水金錢村卻有皇家的享受，豈不快哉？
